原文
苏辙，字子由，年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举。仁宗春秋高，辙虑或倦于勤，因极言得失。而于禁廷之事，尤为切至。（初生牛犊不怕虎，苏辙二十三岁被推举参加“直言”考试，言辞激切，真真是“直言”）策入，辙自谓必见黜。考官司马光第以三等，范镇难之。（蔡君谟曰：“吾三司使也。司会之言，吾愧之而不敢怨。”）考官胡宿以为不逊，请黜之。仁宗曰：“以直言召人，而以直言弃之，天下其谓我何？”宰相不得已，置之下等，授商州军事推官。三年，辙为大名推官。逾年，丁父忧。服除，神宗立已二年，辙上书言事，召对延和殿。
点评：宋代制举考试难度极大，三百余年历史中，中制举者仅41人，考试名义上分五等，但其中一、二等为虚设，并不授人。苏轼、苏辙此次考试均榜上有名，苏轼更是开国百年来，唯一一个位列第三等者。而苏辙与最高等失之交臂，是因其策论更加激烈、尖锐，矛头直指年老无为的宋仁宗，实乃贤良方正能直言极谏之士。
王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。安石出《青苗书》使辙熟议，辙尽言其弊。（脱脱评，“王安石初议青苗，辙数语柅之，安石自是不复及此，后非王广廉傅会，则此议息矣。辙寡言鲜欲，素有以得安石之敬心，故能尔也。”）会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱，于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与王安石意合，于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方，访求遗利。中外知其必迎合生事，皆莫敢言。辙以书抵安石，力陈其不可（关心百姓利益）。安石怒，将加以罪。陈升之止之，以为河南推官。
点评：王安石、苏辙均认识到改革财政状况为扭转北宋社会之弊的当务之急，但王安石重开源，苏辙重节流。新党执政，苏辙奋笔反对王安石青苗法，认为青苗法实质上是与民争利，虽可增加财政收入，但由于百姓无知且官吏为非作奸，将加重民众负担，贻害无穷，故而屡屡上书阻止，触怒王安石。
宣仁后临朝，用司马光、吕公著，欲革弊事。光以安石私设《诗》《书新义》考试天下士，欲改科举，别为新格。辙言：“进士来年秋试，日月无几，而议不时决。诗赋虽小技，比次声律，用功不浅。至于治经，诵读讲解，尤不轻易。要之，来年皆未可施行。（体谅士子）乞来年科场，一切如旧，惟经义兼取注疏及诸家论议，或出己见，不专用王氏学。仍罢律义，令举人知有定论，一意为学，以待选试，然后徐议元佑五年以后科举格式，未为晚也。”光皆不能从。
点评：旧党当权，苏辙并不全盘否定新法，也对司马光全面恢复旧法持慎重态度。他不顾众怒，从实际出发，一方面替新法的部分政策辩护，另一方面又没有一味迎合司马光的心意，可谓平生正道直行，刚正不阿，显示了一个文人士大夫独立的政治人格。故《宋史》本传赞他：“君子不党，于辙见之。”
辙性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄轼相迫。（苏轼评，“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其人深，不愿人知之。其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没。”）所著《诗传》《春秋传》《古史》《老子解》《栾城文集》并行于世。
点评：苏辙一生著述颇丰，“论事精确，修辞简严，未必劣于其兄。”身处兄长光芒之下，却“与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。独其齿爵皆优于兄，意者造物之所赋与，亦有乘除于其间哉！”
（节选自《宋史·苏辙传》）
参考译文
苏辙，字子由，十九岁时，和哥哥苏轼一同考中进士科，又一同参加制举的策论考试。宋仁宗年岁已高，苏辙想他或许会对勤于政事感到疲倦，于是详尽地论说（为政的）得失。而对宫禁朝廷的事，论述得尤为激切。策论文章送达皇帝后，苏辙自认为一定会被黜免。考官司马光将他置于第三等，范镇感到为难。考官胡宿认为（苏辙）对皇上不恭，要求黜落他。仁宗说：“本来是想用直言求取人才，却因直言而抛弃他，天下人会怎么说我呢？”宰相不得已，把他列入下等，任商州军事推官。过了三年，苏辙为大名推官。过了一年，遭遇父丧。服丧后，神宗已即位二年，苏辙上书论政事，被召见于延和殿。
（当时）王安石以宰相身份与陈升之管三司条例司，叫苏辙入三司条例司作为属员。王安石把《青苗书》拿出来让苏辙仔细说说意见，苏辙详尽地说了它的不足之处。河北转运判官王广廉上奏请求发给几千份度僧牒作为本钱，在陕西转运司私自实行青苗法，春天发放秋天收还，和王安石意见相合，于是青苗法实行。王安石派八位官员到四方各地，寻求尚未收取的财利。朝廷内外知道这些人一定会迎合王安石心意制造事端，都不敢说。苏辙将书信送给王安石，竭力陈说这件事不可行。王安石大怒，想要施加罪名给他。陈升之劝阻，任为河南推官。
宣仁后垂帘听政，起用司马光、吕公著，想革除弊政。司马光因王安石私自设《诗经》《尚书新义》来考试天下士人，（于是）想改变科举，另立新的条例。苏辙说：“进士来年秋天考试，没有多少日子了，而讨论没有及时决定。作诗赋虽然是小技能，但要讲究声律，用的功夫不少。至于研究经书，诵读和讲解，更不是容易的事。总之，来年都还不能实行。请求来年的考试，一切还和原来一样，只有经书的释义兼取注疏及各家议论，或提出（应举者）自己的见解，不专用王安石的学说。并罢去对律令释义的考试，使应举的人知道有定论，一心一意做学问，来准备选拔考试，然后慢慢地讨论元祐五年以后科举的条例，也不算晚。”司马光都不听。
苏辙性情沉静简洁，写文章气势宏大而淡泊，和他的为人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之气终究不可掩饰，他的高超大致和哥哥苏轼相近。所著《诗传》《春秋传》《古史》《老子解》《栾城文集》都流传于世。