题注
铭刻在碑上，放在书案右边用以鞭策、勉励、自警的铭文叫“座右铭”，如刘禹锡的《陋室铭》；刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的叫“墓志铭”，如韩愈的《柳子厚墓志铭》；但归有光的《书斋铭》却并非对书斋环境、陈设进行摹状和赞美，反而更侧重于追求“心斋”。本文朴素简洁、短小精悍，分为上下两部分：上文写书斋，采用起承转合的手法，由事及理；下文写铭，句式整齐、用韵丰富、抒写心志。
林纾评震川《书斋铭》，“状书斋之近市，纷呶尘秽极矣，文一边为陋室写照，一边则自写怀抱，似淤泥之中而白莲花亭亭静植，胸次之不凡，活画一有道者之小影。铭词尤属儒先之言，与庄生所谓冥极者迥然不同。”
原文
斋，故市廛①也，恒市人居之。邻左右，亦惟市人也。前临大衢，衢之行，又市人为多也。挟策而居者，自项脊生始。无何，同志者亦稍稍来集，与项脊生俱。无中庭，以衢为庭。门半开，过者侧立凝视。故与市人为买卖者，熟旧地，目不暇举，信足及门，始觉而去。已乃为藩篱，衷以修扉，用息人影。然耳边声哄然。每至深夜，鼓冬冬，坐者欲睡，行者不止。宁静之趣，得之目而又失之耳也。
点评：作者开篇以“故市廛”直接交代书斋的环境特点。“前临大衢”，“衢”者，大道也，为喧闹之地。继而写“市人为多”“信足及门”的现实，使作者深受其扰，但此地却还是他“挟策而居”之所，因而产生了“市集喧闹”与“书斋宁静”的巨大反差。随后，作者用一系列动词短语，“为藩篱”“修扉”“息人影”来避免打扰、寻求宁静。结果却仍旧是“每至深夜，鼓冬冬，坐者欲睡，行者不止”。几经努力，依然无法改变现状。语段虽短，但经作者层层铺写后，使情节跌宕起伏，字里行间似可感知到作者的烦躁情绪。
项脊生曰：“余闻朱文公②欲于罗浮山静坐十年，盖昔之名人高士，其学多得之长山大谷之中，人迹之所不至。以其气清神凝而不乱也。夫莽苍之际，小丘卷石，古树数株，花落水流，令人神思爽然。况天闼地藏、神区鬼奥邪？其亦不可谓无助也已。然吴中名山，东亘巨海，西浸林屋、洞庭，类非人世，皆可宿舂游者③。今遥望者几年矣，尚不得一至。即今欲稍离市廛，去之寻丈，不可得也。盖君子之学，有不能屑屑于是者矣。”
点评：第二段承接前文，写其他读书人对静美读书环境的追求。作者以“莽苍之际，小丘卷石，古树数株，花落水流”之丘、石、树、花、水等意象叠加的手法来体现环境之幽美，以朱文公朱熹欲静居罗浮山静坐，以及众多名人高士苦学于深山安静之所为例，来表达自然之美与读书心境相得益彰，对读书 “不可谓无助”。作者愈加渲染，则读书人对环境的要求就愈得到大家的认可。后一“然”字，笔锋突转，成为作者行文的转折点。以自身 “遥望”宁静优美的读书环境而“不得”的实际，反映愿望与现实的差距，引发独特的思考：“盖君子之学，有不能屑屑于是者矣”。
管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。狄梁公④对俗吏，不暇与偶语。此三人者，其亦若今之居也。而宁与歆之辨，又在此而不在彼也。项脊生曰：“书斋可以市廛，市廛亦书斋也。”
点评：紧接上文之“转”，本段用两个事例来证明“书斋可以市廛，市廛亦书斋也”。管宁和华歆的区别，在于是否有超然物外的修养，是否有宁静充实的内心。“狄梁公对俗吏”的事例，意在表达感受到先贤的人格力量，就不会被眼前的俗世干扰。作者以管宁、狄梁公二贤人作类比，用真正的读书人是不在乎环境的观念来勉励自己，简洁而有力。
铭曰：深山大泽，实产蛇龙。哲人静观，亦宁其宫。余居于喧，市肆纷那。欲逃空虚，地少天多。日出事起，万众憧憧。形声变幻，时时不同。蚊之声雷，蝇之声雨，无微不闻，吾恶吾耳。曷敢怀居，学颜之志。高堂静居，何与吾事！
点评：“铭”是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。本文作者以四字铭文，记录了身居闹市的读书状态，并抒写心志。句式整齐、用韵丰富、读来朗朗上口。尤其是结尾处，一句“曷敢怀居，学颜之志”，借典故来表达自己超脱俗世的意愿。《论语》有云，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 其中“箪食”“瓢饮”“陋巷”极写学习条件之艰苦，读书环境之差，“人不堪其忧，回也不改其乐”以世俗之人和颜回作对比，体现了学者虽常常受条件限制，不能有充分的物质条件做保障，但专心向学、安贫乐道的精神却不可丧失。此处有见贤思齐之意。
【注释】
①市廛（chán）：集市中的店铺。
②朱文公：即朱熹，卒谥文，故又称朱文公。
③皆可宿舂游者：宿舂即宿舂粮，隔夜舂米备粮，指距离不远。
④狄梁公：即狄仁杰。《新唐书》本传：“为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？”
参考译文
我的书斋原来是集市中的店铺，长久以来都是市场上的生意人居住。左右邻居，也都是生意人。（书斋）前靠大街，街上的行人，也大多以生意人居多。读书人住在这里的，大概是从我开始的。不久，志同道合的读书人也渐渐来此，和我一起居住。（书斋）没有庭院，就把街道当作庭院。门半开，常常有经过的人站在门口东张西望。曾经和生意人做买卖的，以为是原来熟悉的地方，都没空抬头看一眼，就踏脚进门了，（进来）发现不对才离开。后来又加装了篱笆，正中央又安装了门，用来阻隔来往的人影。但耳边的声音依然喧闹无比。每到深夜，打过更鼓，坐于书斋便想睡去，但往来行人络绎不绝。眼睛可享受宁静，但耳朵却做不到。
我说：“我曾听说朱熹想在罗浮山静坐十年，从前的那些名人高士，他们的学问常常在高山深谷人迹罕至的地方学得，是因为他们拥有清静安定的心灵。那些空旷无极的地方，有小小山坡、拳大之石、几株古树，花瓣飘落，静水深流，令人心神舒畅。更何况是那些安静深远、阻隔难至、神奇深幽的地方呢？那安静的环境不可以说是没起到促进作用的。然而吴县一带的名山，东面有绵延的东海，西面有林屋山、洞庭山，幽美得仿佛不是人间之地，都是距离不远的。如今对它们已经遥望了好几年，却还不能去一次。即使现在想要稍稍远离集市，搬到远一点的地方，也不能满足心愿。君子读书求学，恐怕不能对失去安静过于介意的。”
管宁和华歆一起读书，门外有坐车的高官经过，华歆就前去观看，管宁却不因此而回头。狄仁杰面对俗吏，（专心读书）没空跟他们说话。这三个人，大概就像现在我的处境吧。而管宁和华歆的区别，在于是否有超然物外的修养，而不在于他是否认真读书。我说：“书斋可以是集市中的店铺，店铺也可以是书斋。”
铭曰：深山大泊中，常有怪异非常之人。超群智慧的人能够冷静考察，并能安居不躁。我居住在喧闹的地方，集市上喧嚷杂乱。想要逃到天上去，地上居地狭小，毫无发展的可能。太阳升起之后，事情纷乱，行人往来不绝。形态声音变化万千，时时刻刻都不相同。蚊子鸣叫的声音像打雷一样，苍蝇叮咛的像雨声一般，连细小的声音都能听到，我讨厌我的耳朵。我怎么敢留恋安逸，应该学习颜回（安贫乐道）的志向。在安静的华宅中读书，与我有何相干！