【题注】
《郑庄公戒饬守臣》记载了郑庄公攻克许都之后，对留守许地的臣子所作的两次训戒，这段训戒在历史上非常著名，从中不难看出，郑庄公其人之精明能干，以及他为政的深谋远虑。虽究其为人品性，历来褒贬不一，但郑庄公一生功业辉煌，战绩显赫，让郑国“小霸”于中原，是个合格的政治家、谋略家。
原文
秋七月，公会齐侯、郑伯伐许①。庚辰②，傅③于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧④以先登，子都⑤自下射之，颠（内讧。成语“暗箭伤人”出于此）。瑕叔盈⑥又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登（振奋气势）。壬午⑦，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共⑧，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。
点评：首段交代了郑国“伐许”与“获许”之事。郑庄公联合鲁隐公、齐僖公一起讨伐许国，虽对郑军攻城的描写全用直叙，着墨不多，但将激烈的战斗渲染得十分传神，如在目前。攻下许国后，诸侯互相推让，不肯接受许国国土，最后归于郑国。
郑伯使许大夫百里奉许叔⑨以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞⑩于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿⑪，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子⑫其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获⑬也佐吾子。若寡人得没于地⑭，天其以礼悔祸于许，无宁兹⑮许公复奉其社稷（表明不会长久占领许国，借此安抚许国臣民）。唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾⑯，其能降以相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀⑰许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉⑱也。”（警告百里等许国大夫不得有二心，而要专心忠诚郑国，以巩固郑国边疆）乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而⑲器用财贿⑳，无置于许。我死，乃㉑亟㉒去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序㉓。夫许，大岳㉔之胤㉕也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”
点评：伐许之后，“郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏”，表面上保留了许国的“君”臣；同时又“使公孙获处许西偏”以监督许国“君”臣，实际还是掌控了许国的实权。
郑庄公对许大夫百里及郑大夫公孙获两位“守臣”的“戒饬”之辞，立意完全不同。对于百里的“戒饬”，是占领者对被占领者的训辞，软硬兼施；对于公孙获的“戒饬”，是郑庄公对自己部下的训辞，重在提醒。这两篇饬之辞委婉纡曲、吞吐灵活，能正确估计形势，考虑深远。古人称郑庄公为“奸雄”果非虚言。
君子谓郑庄公“于是乎有礼。礼，经㉖国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。许无刑㉗而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”
点评：历史上对郑庄公的评价向来莫衷一是，不过后来的许多正人君子们读到这一段历史，认为郑庄公推己及人，保留许国的祭祀，不矜功、不贪婪，使许国口服心服，既维护了周天子的威严，惩罚了不肯臣服的许国，又给予改过的机会，并能衡量自己的德行、力量处事，可谓“有礼”。
【注释】
①公：鲁隐公。齐侯：齐僖公。郑伯：郑庄公。按《左传》于诸侯排名，本国国君列前，以后按盟主，次列爵位，所以这场战争虽然是郑国发起，但列名最后。许：姜姓国，在今河南许昌县。
②庚辰：七月初一。
③傅：同“附”，靠近。
④蝥（máo）弧：旗名。
⑤子都：郑国大夫公孙阏（è），字子都。此前郑伯准备攻打许国的时候，子都与颍考叔争夺兵车，子都没有胜利，怀恨在心，故射之以报怨。
⑥瑕叔盈：郑国大夫。
⑦壬午：七月初三。
⑧共（ɡōnɡ）：恭顺。
⑨百里：许国大夫。许叔：许庄公之弟。
⑩不逞：不满意。
⑪一二父兄：一两个父老兄弟，指同姓臣子。共亿：和平相处。
⑫吾子：二人谈话时对对方的敬称。
⑬获：指郑国大夫公孙获。
⑭得没于地：埋骨于地下，指寿终。
⑮无宁：宁可。兹：使。
⑯昏媾（ɡòu）：重结婚姻。“昏”同“婚”，婚姻；结亲。
⑰禋（yīn）祀：祭天神之礼。禋祀许，即替许国主持祭祀，就是占有许国之意。
⑱圉（yǔ）：边境。
⑲而：代词，你；你的。
⑳贿：货财。金玉称货，布帛称贿。
㉑乃：汝；你。
㉒亟：急切。
㉓序：同“绪”，祖先功业。
㉔大岳：太岳，上古官名，传说尧舜时的四方部落首领。
㉕胤：后代。
㉖经：治理。
㉗无刑：不守法度。
参考译文
（鲁隐公十一年）秋天七月，鲁隐公会合齐僖公、郑庄公讨伐许国。七月初一（这一天），（三国的军队）逼近许国城下。颍考叔举着郑国的蝥弧旗率先登上了（城墙），（郑大夫）子都从下面射他，颍考叔跌下来（死了）。瑕叔盈又举起蝥弧登上（城墙），挥舞旗帜并呼喊道：“我们国君登城啦！”郑国的军队全部登上城墙。七月初三（这一天），便攻入许国。许庄公逃到卫国去了。齐僖公要把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“君侯说许国不恭顺，所以我跟随君侯讨伐它。现在许国已经受到应有的惩罚了，虽然君侯有命令，我也不敢参与这事的。”于是就把许国给了郑庄公。
郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，（对他）说：“上天降祸给许国，鬼神确实也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟(共叔段)，还不能和睦相处，致使他到处流浪、在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔来安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终埋骨于地下，上天或许会依礼撤去对许国降下的灾祸，宁可让许公重新掌管他的国家。只是如果我们郑国有请求时，像老亲家一样，许国能屈尊降贵答应我们吧。千万不要助长他国，使他国逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。（如果那样，）我的子孙连挽救郑国自己的危亡都来不及，又怎能替许国主持祭祀呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，（对他）说：“凡是你的器物财货，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！我的先君在这里建成都邑不久，而周王室的地位、权力已经衰微了，周的子孙也一天天地失掉所继承的祖先功业。许国，是太岳的后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我怎么能和许国相争呢？”
君子认为郑庄公“在这件事上是符合礼制的。礼，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量（自己的）德行去处理问题，估量（自己的）实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知晓礼了。”