【题注】
“四海同寒食，千秋为一人。”寒食节曾被称为中国民间第一大祭日，当日须禁烟火，只吃冷食，而它的起源，便来自于本文的主人公——介之推。据史籍记载：晋国公子重耳流亡他国19年，介之推始终追随左右、不离不弃，甚至在其“无粮，馁不能行”时“割股啖君”。多年后，重耳归国登基，即一代名君晋文公，介子推不求利禄，与母亲归隐绵山。传晋文公曾放火烧山逼介之推出山，介之推与母亲誓不出山、抱树而焚。晋文公感念忠臣之志，下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，后人因此用寒食禁火的风俗来纪念他。
本文着重记载了介之推决定隐居时与母亲的一番对话：所说的是当时也是后世一直很敏感的问题：即从龙功臣怎样正确对待皇帝与自己。介之推认为皇帝上应天命，功臣不应该徼功求赏，这一出世高蹈、功成不居的思想，被后世奉为隐士清高淡泊的准则。
原文
晋侯①赏从亡者，介之推②不言禄，禄亦弗及。
点评：交代介之推隐居的直接起因。晋文公因事情繁多，封赏功臣时忘记了介之推，而后者也没有索取。“介之推不言禄”实际上是不得禄而隐，这似乎更近人情。
推曰：“献公③之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子④以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙⑤，难与处矣。”（君王上应天命，功臣不应邀功请赏）其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼⑥？”对曰：“尤⑦而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食⑧。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文⑨也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。（只字未提“火烧绵山、抱树而死”，只言“遂隐而死”，大概是正史“为尊者讳”的曲笔）
点评：清代金圣叹《天下才子必读书》卷一：“最是清绝、峭绝文字。写其母三段语，是三样文字，细玩味之。”
全段采用对话的形式叙事写人，母亲的三次设问试探，介之推顺势表白心迹，其在仕与隐、进与退之间抉择、徘徊的心路历程，就在这三次对答中，细致入微、系统完整地揭示出来。
晋文公求之不获，以绵上为之田⑩，曰：“以志⑪吾过，且旌⑫善人。”
点评：晋文公虽仅一二语，但仍反映了他爱贤改过的高尚品格。
【注释】
①晋侯：指晋文公，即重耳。
②介之推：晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
③献公：重耳之父。
④二三子：指跟随文公逃亡的人。子是对人的美称。
⑤蒙：欺骗。
⑥怼：怨恨。
⑦尤：责备，谴责。
⑧食：第一个是动词，第二个是名词，指俸禄。
⑨文：装饰。
⑩绵上：古地名，春秋晋地，今山东省介休东南。田：封地。
⑪志：记载。
⑫旌：表扬，表彰。
参考译文
晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不去要求赏赐爵禄，（晋文公）赏赐爵禄也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在只有国君在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内外都厌弃他们。上天不让晋国灭绝，就一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢？这实在是上天的安排，而跟随文公逃亡的人却以为是自己的力量，这不是欺罔吗？偷窃别人的财物，都称之为盗，何况窃取上天的功劳当作自己的力量呢？下面的人将他们的罪过视为合乎道义的事情，上面的人对（这）奸诈者给予赏赐，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。”他的母亲说：“你为什么不也去请求赏赐？就这样死了，又能怨恨谁呢？”介之推回答说：“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过更要加重了。而且我口出怨言，（以后）更不应吃国君的俸禄了。”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做就是为了求显露了。”他的母亲说：“你能够像你说的这样去做吗？我和你一起隐居。”于是母子俩隐居到死去。
晋文公寻找他们没有找到，就以绵上作为介子推的封地，说：“以此记载我的过失，并且表彰善良的人。”