【题注】
《韩诗外传》说《诗》，都是断章取义、触类引申，与《诗》本意相径庭，使诗句成为一种比喻，借以牵强附会叙事说理。其文章体制大多先叙事后议论，篇末引《诗》一两句以证明。而同一两句诗，往往有两则以上的事例或理论，分条阐述。因此，这部《韩诗外传》既是关于《诗经》的重要著作，同时也是一部短文集，在汉初散文创作中别具特色。其中的历史故事或寓言多有所本，也有些艺术加工，擅长用对话发议论，露神情，见性格；其论述则多节录诸子原文，在取舍剪裁中见出己意，因而“文辞清婉，有先秦风”（晁公武《郡斋读书志》）。其中所述多历史故事，为刘向编《说苑》《新序》《列女传》所采录；赵晔撰《吴越春秋》也采取其中有关吴越的故事作素材。《说苑》等书中的故事已开古小说先声，《韩诗外传》则是衔接先秦诸子寓言、史传故事和《说苑》等书单则故事之间的一个环节，在古小说发展史上当占一席地位。本文就是一篇极短、极优秀的短篇小说。
原文
伯牙①鼓琴，锺子期②听之。方鼓琴志在山③。锺子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎如太山！”志在流水。锺子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若江河！”锺子期死，伯牙擗琴绝弦④，终身不复鼓琴，以为世无足与⑤鼓琴也。非独⑥鼓琴如此，贤者亦有之。苟非其时⑦，则贤者将奚由⑧得遂其功⑨哉？
【注释】
①伯牙：战国时楚人，音乐家。其事又见《列子·汤问》《吕氏春秋·本味》《说苑·尊贤》《说苑·谈丛》《淮南子·休务篇》《风俗通·声音》等。
②钟子期：伯牙之友，亦楚人。
③志在山：意在描绘泰山的乐曲。
④擗（pǐ）琴绝弦：摔破琴体、扯断琴弦。
⑤无足与：无人能理解。与，理解。
⑥非独：不仅。
⑦苟非其时：如果生不逢时。
⑧奚由：何从。
⑨遂其功：成其事业。
参考译文
伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。刚开始，（伯牙）正弹奏到意在描绘泰山的乐曲。钟子期说：“（你）弹得真好呀，就像那巍峨的泰山！”（伯牙又）弹奏到意在描绘流水的乐曲。钟子期说：“（你）弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水！”钟子期死了以后，伯牙摔破琴体、扯断琴弦，终生不再弹琴，认为世上再无人能理解他弹琴了。不仅仅弹琴是这样，贤能的人也是这样。如果生不逢时，那么贤能的人将从什么途径成就他的事业呢？
赏析
身处茫茫人海之中，而常有寂寞孤独之感。人生的大部分时间注定要在孤单寂寞中度过。这是因为人心之不同，有如其面目。陌生则猜忌防范，熟悉则竞争妒忌。真正的友谊超越世俗，直达内心，引发精神的契合。所谓同心之言，其臭如兰。正因为世上知音难觅，故古人有白首如新，倾盖如故之叹。此则小文写俞伯牙鼓琴，而钟子期解其高山流水之志。二人借助琴声而达到思想境界的沟通，这份默契源自因音乐而产生的心灵与精神的澄明与敞开，是一种彻底的共鸣。钟子期死，无人知伯牙之志。故伯牙毁琴，以示惺惺相惜之意。惠子死，庄子哀之。亦此类也。非独交友之道如此，贤者之用世亦如此，所谓可遇而不可求也！贤者如可遇明君逢盛世，即可建功立业，有所作为。若不能，则宜敛其锋芒，明哲保身，缄口不言，终老林泉。《韩诗外传》采此故事，其用意实际是要表现自己怀才不遇的委屈，末二句始见真面目。
创新题
这篇小品文首先讲了一个故事——伯牙鼓琴，最后由这个故事引申出了一个道理：“非独鼓琴如此，贤者亦有之。苟非其时，则贤者将奚由得遂其功哉？”你觉得，这个故事能否说明这个道理？请陈述理由。