原文
浔阳①张君来仪，以“静者②居”名其所寓之室，尝属予记之，久辞而未获。
点评：引出“静者居”。
一日，与客往候之，入其室，竹树翳深，庭户虚寂，落然无嚣声。客顾而叹曰：“美哉居乎！使张君不勤动于外、有以自乐而成夫静者，非是居乎？”
点评：“云竹淡相于，深宜静者居”。可以说，“静”是所有中国文人的心愿，远离尘嚣，遁隐山林，归隐田园，以此来寻求内心平静。客对静者居的赞美，也引出了下文对“静”与“居”的探讨。
予谓客曰：“子何言之戾耶？今有人焉，处空谷之中，栖长林之下，干戈之声不闻，车马之迹不至，其居静矣。而利禄之念不忘于心，穷约之忧每拂乎虑，虽夷然而行，块然而坐，颠倒攫攘③，无异奔骛于埃壒④者，子谓其果静乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，邻有歌呼之喧，门有造请之杂，心倦乎应答，身劳于将迎，其居非静矣。而抱廉退之节，慎出处之谊，虽逐逐焉群于众人，而进不躁忽，视世之挥霍变态⑤倏往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎？盖静也系于人，不系于居。人能静则无适而不静，是居之静无与于人，人之静亦无待于居也。（陶渊明诗言：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”而高启所言“静者”，又并非完全放弃名利，而是不以追名逐利为目的，面对世事谦和恭谨，淡泊处之）虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。《传》⑥曰：‘居天下之广居。’广居，仁也。自克己以复之，主敬⑦以守之，至于安重而不迁，渊靓而莫测，则其体静矣，故曰‘仁者静’。张君之志，盖在于是，而假以名其室，子岂未之思乎？”
点评：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”将身体的住所，进一步提升至心灵的居所。“爱人利物之谓仁”，以仁为居，修养身心，方能得静。
客未有以应。张君起而谢曰：“若居仁而静者，虽非愚所及，则愿学之焉。子之言备矣，岂不足记吾居哉？请书之。”
点评：静者居主人对“静”“居”之论予以回应。
顾予欲静而未能者，姑书以识之，俟他日从君而从事焉。
点评：照应开头“尝属予记之，久辞而未获”，直至此时有感而发，不再推辞，“姑书以识之”。
【注释】
①浔阳：江西省九江市的古称，因古时流经此处的长江一段被称为浔阳江，而县治在长江之北，即浔水之阳而得名。
②静者：深得清静之道、超然恬静的人。多指隐士、僧侣和道徒。
③攫攘：攫取，掠夺。
④埃壒（āi ài）：尘土，引申为尘世。
⑤变态：社会事态的千变万化。
⑥《传》：“传”是一种古书的体裁，即对经典的解释。《左传》是解释《春秋》的，所以古人引《左传》有时就用“传曰”二字。推而广之，引《公羊》《谷梁》也可以用“传曰”。引《论语》《孝经》也有用“传曰”的。汉时只有五经，五经之外的儒家典籍可以称为“传”。因此，此处的《传》只是笼统地称儒家经典的传书，并未指明是哪本书。
⑦主敬：中国宋代理学家程顾提出的一种道德修养方法。以敬作为修养方法，初见于《论语·子路》：“居处恭，执事敬”和《周易·文言》：“敬以直内，义以方外”。此处“敬”为谨慎的意思。程颐据此发挥为内心涵养功夫。
参考译文
浔阳的张来仪君，用“静者居”给他的住处命名，曾经嘱咐我给他的静者居写一篇记，因我长时间推辞而没有得到。
一天，我和朋友前去看望他，进入他的静者居，青青翠竹和树荫深深掩映，庭院无人非常清静，静悄悄地没有喧嚣的声音。朋友环顾四周而赞叹说：“这个居所真美啊！让张君不经常在外活动、有用来让自己快乐而成为超然恬静的人的，不正是这个居所吗？”
我对朋友说：“你怎么说的这么偏激呢？现在有的人，身在空旷的山谷之中，住在幽深的树林之内，听不到兵器的声音，没有车马的痕迹，他的居所非常安静了。但（他的）心中却不忘追求功名和利禄的念头，穷困贫贱的忧虑常常干扰着他的思想，即使（他能够）平静而镇定地前行，孤独地坐在那里，内心也会翻江倒海、争抢掠夺，无异于在尘世奔忙、追逐名利的人，你说他是真的超然恬静吗？还有的人，游走于大都市，居住在闹市，旁边有唱歌、呼喊的吵闹之声，家门有拜访、邀请之类的杂事，内心疲倦于应和酬答，身体劳累于迎来送往，他居住的地方并不安静。却抱有谦虚退让的品格，谨慎地对待进出和独处的事，虽然奔忙于人群中，但进取时不急躁、不疏忽大意，看待世上任意浪费财物、变化无常的万事万物以及匆匆而来又匆匆而去的人和事，都像过眼云烟，淡泊处之、不为所动，你认为他真的不是超然恬静的人吗？所以说安静是和人有关系，而不是和居所有关系。人能够静心则没有哪里是不安静的，这就是说居所安静不能给予人什么，而人的（内心的）安静也不依靠居所。虽然这样，也有依靠居所而使内心安静的人，但不是说的这种情况。《传》书上说：‘（大丈夫就应该）住在天下最宽广的住宅里。’最宽广的住宅，就是仁。自己约束自己，使每件事都归于“仁”，通过恭敬谨慎的态度修养自己的身心来守护着它，至于安于本乡本土而不愿轻易迁居，深邃沉静而不知其深浅，那么他是真正体查到了什么是静，所以说“仁者静”。张君的理想，大约就在于此，而借来命名他的居所，你难道没有思考这些吗？”
朋友没有什么来回答的。张君站起身道谢说：“居所安静而内心不安静的，我明白他所警示的内容；居所不安静而内心安静的，我明白他勉励的道理。像你所说内心有仁才能心静的人，虽然不是我所能达到的，但我愿意向他学习。你的话已经非常全面了，难道不足以来给我的居所作一篇记吗？请写下来。”
考虑到我本人想做到内心安静却还没有能做到，姑且书写记下来，等待以后跟随张君一同追求心静。