【题注】
礼，即人们所应遵循的行为规范。一时代有一时代之礼，周代实行严格的等级礼制，大至国家制度，小到生活器用，无不打上等级的烙印。曾子的身份为士，在春秋末期，旧礼制已从根本上紊乱动摇，所以他对使用大夫的卧席也没有注意。但曾子毕竟是儒学传人，即使在临终之际，一经提醒，立时改正，“易箦”也成为了人病重将死的代称，可见其影响之深远。
撇开曾子所守礼的内容，他严于律已、知错必改的精神，仍然值得肯定。尤其他“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”的论点，更是发人深省，经历两千余年仍不减其生命力。此外“篇中摹写处，无不曲肖神情，自是千古奇笔。”几位人物间寥寥几句对话，便使人如见其形，如闻其声。
原文
曾子寝疾，病（古代指病重）。乐正子春坐于床下，曾元、曾申②坐于足，童子隅坐而执烛（由“执烛”可知此时为夜间）。童子曰：“华而睆③（可见其华贵），大夫之箦与④？”子春曰“止！”（表子春之紧张）曾子闻之，瞿然曰：“呼⑤！”（表曾子之急切）曰：“华而睆，大夫之箦与？（有意重复两次）”曾子曰：“然。斯季孙⑥之赐也，我未之能易也。元，起易箦！”曾元曰：“夫子之病革⑦矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之（希望待到天明）。”曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人⑧之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉⑨，斯⑩已矣。”（全文中心思想）举扶而易之（表其病重程度）。反席未安而没。
点评：曾子于病危之际，意识到自己僭礼，依然坚持“易箦”，表明了他知错即改，丝毫不容越礼的坚决态度，同时，这也是孔子“朝闻道，夕死可矣”和告颜回“非礼勿动”精神的具体体现。
林云铭评论说：“曾元之言，惟幸其亲之生，何尝非爱？但既知箦之当易，苟安待旦，则自夜至旦之生，皆不得正，不如得正而当下速死之为愈。此是平日‘仁以为已任’‘死而后已’本领，非临时可办也。”
【注释】
①箦（zé）：席子。
②乐正子春：曾参的弟子。曾元、曾申：曾参的儿子。
③睆（huǎn）：光滑。
④与：通“歟”。疑问助词。
⑤呼（xū）：嘘气声。
⑥斯：此，这。季孙：季孙氏，鲁国世代执掌国政的正卿（上大夫）。
⑦革（jí）：通“亟”，危急。
⑧细人：小人。
⑨得正而毙：死得合于礼。
⑩斯：连词，则，就。
参考译文
曾子卧病在床，病情危急。乐正子春坐在床边，曾元、曾申坐在脚头，童仆手拿蜡烛坐在角落。童仆说“华美而光滑，（这是）大夫（才能享用）的竹席吧？”子春说“住口！”曾子听到这话，惊惧地说“哎呀！” （童仆又）说“华美而光洁，（这是）大夫（才能享用）的竹席吧？”曾子说“是的。这是季孙氏赐给的，我（因病）没能把它换下来。（曾）元，（扶我）起来换掉这张竹席。”曾元说“您的病非常危急啊，经不起挪动（身体）。希望能等到天明，（我们）再小心地给您换席。”曾子说“你对我的爱，还不如他（童仆）。君子爱人就成全他的德行，小人爱人就迁就他的过失。我还要求什么呢？只要能死得合乎正礼，就行了。”（大家）扶起（他的身体）然后更换竹席，他回到席子上还没躺安稳就去世了。