爱比克泰德（约55年～约138年），古罗马最著名的斯多葛学派哲学家。爱比克泰德对斯多葛派学说有极其重要的发展和突破，是继苏格拉底后对西方伦理道德学说的发展做出最大贡献的哲学家，是真正集希腊哲学思想之大成者。他把注意力集中在对具体的生活伦理学的思考上，重心性实践，主张遵从自然过一种自制的生活，他的思想对后来的哲学与宗教都产生过深远的影响。
将人生视如赴宴，在其中你的举止应当优雅得体。当菜肴递到你面前时，可伸手取一份，但分量要合适；如果菜肴只是从你眼前经过，就享用你盘中已有的食物；如果菜肴还未传到你这里，就应该耐心等待。
对子女、伴侣、职业和财富，你应当同样保持优雅、克制和感激的态度。渴望、嫉妒和强夺都是无用的。轮到你，你自然会得到适当的一份。
第欧根尼和赫拉克利特是依照这个原则生活的完美典范，他们绝不受原始冲动的支配。这些榜样值得追随、效仿。
你的举止要体面。不论发现自己身在何处，你的举止都要像一个高贵的人那样。
许多人都是让当下的环境决定他们的行为，而你应当有更高的标准。要尽力避免这样的聚会或游戏——在其中，没有思想的狂欢和痛饮是司空见惯的。如果你参与公共活动，也不要迷失自己的目标和理想。
行为得体与合乎逻辑是两回事，两者都有其适合的场所0
命题“或者是白天，或者是黑夜”在选言判断中是恰当的，但在友好的交谈中却不是这样。同样，在宴会上，如果你真的饿了，吃最大的一份还说得过去，但这样做并不得体。
你与别人一起用餐时，要意识到不仅要用你的身体表示你多么欣赏桌上的美食，还要意识到举止优雅得体、礼貌周到有多么重要。
言谈要有高尚的动机。人们对行为及其影响的道德重要性，给予了相当多的关注。而那些追求更高尚的生活的人们，还认识到了我们的言辞所常被忽略的道德力量。
合乎道德的生活最明显的标志之一就是言辞得当。真正的精神修行的要旨之一，就是追求言辞的完美。
首先，说话之前，一定要确保你的言辞是出于良好的动机。油嘴滑舌是对他人的不敬，大谈自己则是不自重的表现。许多人都有谈论自己一时的感受、想法或印象的冲动。他们随意倾吐心中的所思所想，全不顾及后果。这无论在实际生活中还是在道义上，都是危险的。如果我们总是喋喋不休地谈论心中的想法，不管大还是小，那么，那些真正有价值的想法，就会在这琐碎而漫无目的的交谈中被浪费掉。散漫随意的言辞就像一辆失去控制而四处冲撞的车辆，注定会翻进沟里。
必要时，就要尽量保持沉默或少说话。言辞本身并无善恶，但人们用时往往不加小心，你一定要警惕这一点。言谈轻率是有害的；另外，喋喋不休也是不得体的。
去参与社交场合或职场上所需要的讨论，但要注意，应使谈话的主旨、目的和内容有价值。闲谈常常引人驻足，要尽量避免受其影响。
当然，也没有必要把自己局限在高尚话题或哲学话题上。但要注意，如果把喋喋不休的无聊闲谈当做有意义的谈话，那么这对你追求更高的目标具有腐蚀性的危害。如果总是谈论琐碎无聊的事，我们也会成为琐碎无聊的人，因为我们的注意力会被那些琐碎之事占据。你注意什么，你就会成为什么样的人。
如果专门谈论别人，我们就会变得心胸狭窄。特别要注意避免谴责、褒扬别人，或拿别人比来比去。
如果你觉察到周围人的谈话正陷入空谈，就要尽量巧妙地使之回到建设性的话题上来。不过，如果发现自己是处于无甚关系的陌生人中，很简单，你保持沉默即可。
要有幽默感且格调要高，并能够享受那些巧妙的玩笑带来的欢乐。但要避开那种充斥在酒吧里、流于粗俗和丑恶、毫无节制的玩笑。要欢笑，但不要嘲笑。
要在交谈中运用判断力。妄自尊大不是真正哲人的处世方式。没有人愿意与自夸者为伍。不要强迫别人倾听你那些激动人心的探险故事。没有人真的会很在意你打仗的故事或刺激的冒险经历，尽管他们有时候会迁就你一下，但也仅仅是出于礼貌。经常过度谈论自己的成就，就是自吹自擂，这样会招人讨厌。
你也不必去扮演小丑，不必借助其他粗俗的方式，去显示你的聪明、练达或者和蔼可亲。
我们要完全避免挑衅、油滑或卖弄的言谈。这只会让认识你的人降低对你的尊重。
为使自己的话语更加激烈有力，或为了羞辱别人，许多人就会随便说些下流话。不要认同这样的话。周围一旦有人要讲粗俗无聊的话，就要尽可能离开，或者至少要保持沉默，并以严肃态度表示，你为这样粗鄙的谈话感到不快。
绝不随便讨论重要的事情。注意不要与对你不重要的人讨论对你最重要的事。否则，你最重要的事就不再受珍视，你的目标也会丧失。如果正处在一项事业的早期阶段，这样做尤其危险。
我们的想法一旦说出来，就会被别人像秃鹫那样尽情享用。他们把对你最重要的东西妄加解释、判断与歪曲，使你心绪低沉。在你把自己的想法和计划展示给反对者和浅薄者之前，应在心中对此酝酿一番。
多数人是这样对待某种观点的：只知道抓住这种观点的短处大做文章，而看不到其潜在的优点。
要自我克制，这样才不会耗掉你的热情。