《〔意大利〕朱迪奇·你问我，这是什么意思》
你向我提问
异化这个字是什么意思?
这就是：为了在出卖你的主人那儿栖身，
你出生以后就得去死。
——这也就是，把你
所有的东西全交出：力量、爱情
和全部的恨——为了寻觅
酒色，和一个破碎的心。
它的意思是生活于你自身之外
而你却认为住在里面;
因为你想让风儿主宰，
风儿却叫你完蛋。
你可以抗争，可是一天
是一个消耗你的世纪。
你给出的，可永远
再也不会属于你自己。
等待是另一个生命，
可其它的时间并不存在：
是你的时间消失于无形，
剩下来的并不是你。
(钱鸿嘉 译)
这是一首有着哲学内核的抒情诗，从更宽泛的意义上讲，也算一首哲理诗。
异化一词，来自德文Eetfre-mdung的意译，原词含有转让、疏远、脱离等意义，黑格尔第一个赋予它抽象的哲学意义，他认为“绝对观念”由于固有的矛盾，发展到一定阶段便向自己的对立物转化，分裂出与自身相对立并制约自己的外在力量。在《你问我，这是什么意思》一诗中，诗人别出心裁，给予这个抽象的哲学名词许多鲜活生动的形象解释，借阐释词义达到了表达主题的目的。
诗人没有开门见山，直陈其义，而是先来了个“迂回”——以设问开头，假设无定指的“你”向“我”提问， “你”或友人抑或读者，“我”可以代表诗人自身。整首诗从结构上看，前三节每节为一意义层，都对“异化”作出具体诠释，后两节承接前面，依此本文为方便起见简称释A、释B、释C。
释A：这是个很古老的命题。背叛旧主、新攀高枝，按诗人的说法“先生后死” (“你出生以后就得去死” )诗人对变节行为十分痛恨，这儿价值判断让位于情感判断，当然这层意义上的“死”不是自然身体方面的。 “异化”具体化为“人格异化”。
释B：作者似乎意犹未尽，遂抛出第二个答案。“异化”即是非我化， “我”本是一起点， 目的是达到彼岸的另一个“我”——即升华、提高的“我”，但过程改变了这一切，迫使“我”改变初衷，走向反面，成为“非我”。 “力量、爱情和全部的恨”是一个活生生的人之为人的根本：力量是人生之源，爱和恨是人生的动力。这些美好的东西经过“酒色”的诱惑，一变而为“一个破碎的心”，美异化为丑。——这是生活方式的异化。
释C：这是人生的悲剧。 “生活于你自身之外”——“非我”，“住在里面”——自我，不是表象错觉，异化过程早已发生，而当事人尚未觉察。身临绝壁遥想天堂，不痛苦但可悲。 “想让风儿主宰”也只是一厢情愿， “风儿”终将弃“你”而去。 “风儿”是一个象征符号， 自然界的暴戾物对应于什么呢?当权者，不测的命运或置“你”于死地的可怕的力量，反正是“异化”的执行者。这一节诗存在互释的关系。——这是人生遭际、命运的“异化”。
在诸种异化面前，人难道完全是被动的吗?未必尽然。 “你”奋力抗拒， 可是一日长于百年，在无形的命运巨掌中你始终踢跶不出。盲目的命运笼罩着，个人和社会无法调和，个人的争斗无能为力，这便是人生的悲剧，奋斗的结果只能是走向对象的反面成为“异化物”。容易让我们想起叔本华爱引用的两句诗“人生的根本错误/就在于他的出生”。本诗中透露了作者的宿命意识， 同时诗人又肯定了这种“知其不可而为之”的努力。
再看末尾。希望如远天的星辰，杳远而不可求，于是只剩下“等待”，而等待一开始就是没内容、无意义的，结局早已预定。这儿的“等待”已泛化为一种徒劳无益而又无可奈何的存在， “你的时间”则是生命的具象形式。就象街头上玩杂耍的，把某物从左手向空中高高抛起，右手去接，而手中此物又非彼物了。你惊诧不已，觉到了这一变异——当你意识到这变异时，连你也“异化”了。
诗人不是平面地写“异化”这个词是“什么意思”，而是抓住人生的几个关键点，一一说明人是怎么一步步被“异化”逼到绝境的。诗人有点悲观，但就诗而言《你问我，这是什么意思》不失为好诗，这类“涉理路”的诗往往不易写好，所以又显得非常难得。
(余长新)