【第1篇】
文艺洗礼——读《人间词话》
第一次读《人间词话》，我只是看到了枯燥乏味的译文和专家点评的长篇大论。但后来，我耐下性子，怀着对祖国母亲的一腔热血，对中国国学的满怀仰慕，我又一次地拜读了王国维先生的《人间词话》。
又品《人间词话》，我才知晓词的妙处。王国维先生讲究“境”字，“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”。境界，也就是意境。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能写出深刻的作品。若无青莲居士的旷达之境，怎会有“西风残照，汉家陵阙”的千古气象呢。若无欧阳修深沉之境，怎会有“人间自是有情痴，此恨无关风与月。”的感慨？若无李后主幽婉之情，怎会有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的幽怨之曲？若无若容的落拓不羁，又怎会有“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”之言？
欲成大事者，必须下定决心在自己的路上一直走下去，披荆斩棘，百折不挠。就拿王国维先生的成功而言，他是清末民初的学术大师，曾因担任清华国家研究院的四大导师（之一）而被人熟知。他的一生都献给了学术事业，正是因为他对文学领域的执着，我们才能看到如今这么优秀的作品——《人间词话》。
可惜这位文学巨匠最终因时代的变迁而埋没，在昆明湖畔，王国维先生纵身一跃，带着满腔的热血以及满怀的无奈与愤懑，在年富力强之际结束了自己的生命，令人扼腕叹息。也许那人心动荡的民国乱世，无从存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖，才是那颗赤子之心安眠的归宿。我轻抚书册，昔人已去，然而这由几十条短句组成的著作，仿佛珠玉之声，在每个爱词者耳畔轻奏。
落花流水春去也，天上人间。
【第2篇】
读上高楼，望尽天涯路—— 读《人间词话》有感
《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。受西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。同时也是晚清以来论词的最有影响著作之一。
“词以境界为最上”。王国维说境界是根本，兴趣、神韵是面目，古今之成大事业大学问者必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。国学大师王国维以诗人的灵动，美学家的敏感，哲学家的参悟，用三句本来不相干的词精妙的道破人生之路——起初的迷茫、继而的执着和最终“我们要说，殷虚的发现是新史学的开端；王国维的业绩是新史学的开山，那是丝毫也不算过分。”
造境与写境是王国维提出的第一组境界范畴。从王国维的表述来看，其实造境和写境是很难分辨的，因为无论写实与虚构都是互相交叉，难分彼此的。其中“有我之境”与“无我之境”是《人间词话》中最受关注而且争议最大的一对范畴。有我之境就是鲜明的流露了作者的主观情感，如欧阳修“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、秦观“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”。
境界有大小，不以是而分优劣。像杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”是小境，“落日照大旗，马鸣风萧萧”是大境；秦观的“宝帘闲挂小银钩”是小境，“雾失楼台，月迷津渡”是大境。境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
《人间词话》不但在形式上与一般的词话有本质的不同，内容上也已经超出词学的范围，思想上更超出中国古典文论的传统。可以说是中国古典诗学的结束和现代诗学的开端。文学的魅力是无穷的，千万本书有千万种意境，千万个奇伟瑰怪的世界。读懂中国人的境界，读懂流传千年的诗词之美。