王国维：以深邃的思考评古典词文
《人间词话》，其实本身便是读后感。表面上，它脱离了原词，便成了只言片语；实际上，它又的确能独立存在。用字字珠玑形容，绝不为过。而珍珠本身，不事雕琢，无需镶嵌。
欣赏古典诗词，可以陶冶我们的情操。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。一种我行我素、不畏坎坷的超然情怀令人耳目一新，心胸也为之开阔;“直须看尽洛城花，始共春风容易别。"使离别之苦跃然纸上，把对人生的无奈展现得婉转缠绵;“物是人非事事休，欲语泪先流。”感叹世事变化无常，悲愁之情，难以言表。诗词是美的，也是奇妙的，“阑干十二独凭春，晴碧远连云。”乐观的人看到了“晴碧”、“连云”心情舒畅开阔;忧伤的人着眼于“独”字，孤苦哀伤。对此，国学大师王国维有其更深刻的领悟。
境界有大小，但并不以此区分优劣。怎么能说“细雨鱼儿出，微风燕子斜”不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”呢？
境界有虚实，词的境界有“造境”，也有“写境”。这是理想派和现实派之间的区别。“写境”重写实，“能与花鸟共忧乐”。虽然生动真实，但易流于浅白。“造境”重想象，“以奴仆命风月”。虽然瑰丽神奇，但易失于空洞。文章是理想与现实的反映，“写境”与“造境”相结合，便可回避无本之木的尴尬，达到虚实相生的艺术境界。
境界有有无。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”是有我之境。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”是无我之境、有我之境，是从我的眼光看待事物，故物皆着我之色彩；无我之境，是从忘我的眼光看待事物，所以不知道什么是我。
所以，全文始终围绕“词以境界为上”这一主线，从“造境”和“写境”、“人与境”和“情与境”两方面着手，阐述了境界的虚实动静、远近大小、有我无我、总结出了：古今之城大事者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。‘’衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。“众里寻他干百度,蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。“此第三境也。
本书作者王国维在论述“境界说”之余，还展现了他是一位大胆、出色的批评家的形象。
他认为李白的诗作纯粹以气象取胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥几字，后代无人可比；他认为冯延巳的词能担得起“审美绰约”，而温庭筠只能说“精妙绝伦”；他认为李后主出生于深宫，在女人之间长大，具有做词人的纯真情感，而不适合做君主。李后主的“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”胜过温庭筠的《金荃集》和韦庄的《浣花集》。
王国维曾说过这么一段雄视百代的话：“余之于词，虽所作上不及百余阙，然自南宋以后，除一·二人外，尚未能有及余者。”作为大师，他的写词水平应该不会太差，他的《人间词话》评价得当，因而得到极高评价。