【第1篇】
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
——题记
在我读静安先生的《人间词话》前，谈起王国维，总是下意识地把他定义为空有文学造诸却以自沉方式殉情的死板的清朝遗老。原谅我的无知，所调不知者无罪，直到我翻开了《人间词话》的扉页我仿佛看到了活的静安先生缓缓走出书中温和地与我对视，那一刻，我似手理解了他。他就像一株清莲一样出淤泥而不染，只怪这世道太污浊，没有他的安生之所，唯有以死明志。于是，他说：五十之年，只欠一死。他用一封平平淡淡的遗书、一场悄然无声的死亡告诉人们：我累了，想歇一歇，你们……不必追。他这朵莲花孤芳自赏源于文学之美，他这朵莲花自甘衰败源于世界之恶；他这朵莲花永沉湖底源于生命之轻。
我羡慕静安先生，因为他拥有一颗纯粹的七窍玲珑心。他说：物我需两忘。这不仅是写词的一种境界，更是做人的一种态度。他举例解释道:“泪眼间花花不语，乱红飞过秋千去”为有我之境；“采菊东篇下，悠然见南山”为无我之境。他用词教诲世人真正懂得生活的人，是珍惜自己，珍惜他人，珍惜时光的人。他的话，少了功名利禄的计较，多了清心寡欲的悠闲。他还说：道法缘自然。细细品味，你会发现真诚往往是不需要夸张的。于是我浅悟真实自然往往比强势的诉说更能打动人。文字色彩只是作品的框架，真实情感才是作品的灵魂，他又从李后主《相见欢》的“自是人生长恨水长东”和《浪淘沙》的“流水落花春去也，天上人间”中批“后主之情调”。告诉世人词到他手中才真正灵性起来，正因为王国维的慧眼识珠，我才了解到这位亡国之君的辛酸血泪，发现李煜掩于诗词中的一片赤子之心。
王国维在书中多次强调“境界”二字，他认为词以境界为最上，境界有大小却无优劣之分。而词之境界若人生，整本书使我感受最深的便是这三界论。王国维提出:“昨夜西风凋碧树。独上高楼望尽天涯路”，此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。第一种境界乃是一种自视颇高却又局限于生活牢笼的心态。而这不正是我所正在经历的境界吗？作为一名高中生，虽然过着普通的生活，可现实又教我努力学习，考一所好大学，不能甘于平凡，要有一番雄心壮态，要去奋斗拼博，冲破牢笼，因为这才叫青春！第二种境界便上升为一种执着的精神，一种为目标不达目的永不罢休的精神。而第三种境界则是一种升华，一种超然物外的洒脱，一种登上顶峰后又兜兜转转回到原点对人生大彻大悟的大境界。
这便是词话人间。人间的词话，活满田园。一词一叶话，一花一世界，每一朵花都值得你我低头细赏，轻嗅。这一朵含苞待放，那一朵花凋叶萎，纵赏千姿百态，共话天上人间！
【第2篇】
清静而安定，阅人间词话
朱光潜先生说，就其二三十年所读的书来说，似静安先生的《人间词话》最为独到。人间至美都在字里行间，正是因为人生充满了劳绩，所以向往诗意的栖居。我一直都对静安先生的《人间词话》充满了好奇。读罢，我只觉明悟许多，受益颇深。
静安先生言：温飞卿之词，句秀也。“香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。”温飞卿的词自是美的，但在静安先生所看，冯正中的词才是真正的深美闳约。这正是因为冯词的意境深厚，情怀深远，较之“梦长君不知”，“平林人归后”似乎更显落寞，动人心弦。温词辞藻华丽，但感情总是显得不够真挚，意境似也深远不足，所以温词也只是“句秀”，而静安先生偏爱后主之词，其言：词至李后主而眼界始大，后主之词，神秀也。正是李煜的真切情感让词从娱乐文体变成了诗性的享受。“帘外雨潺潺，春意阑珊。梦里不知身是客，一晌贪欢。”亡国之君的辛酸跃然纸上。流水落花春去也，悲欢荣辱，唯见短暂若逝的天上人间。静安先生爱的，亦是李煜的赤子之心。我想，赤子之心于己，于社会都是必不可少的。习大大的“不忘初心，牢记使命”也是如此，有了热爱的真我，自然也就能脚踏实地，在自己的逐梦之路上渐行渐远了。
较之唐诗，我更爱宋词。我爱秦观的“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”；亦爱柳三变的“杨柳岸，晓风残月”。宋元风雅之士多有流连风月的嗜好，这似乎让宋词都变得柔媚起来，但“词中之龙”辛弃疾却是个“另类”，武能披甲杀敌，文能妙笔生花。初见辛词我就被惊艳到了。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”静安先生在宋词中亦偏好辛词。其言：今之成大事业大学问者，不可不历三境界。这第三境界正是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”人生亦是在不断地追寻，最后终是悟了，恰是无欲才无求，无有才是有，这便是人生的清澈澄明。想必静安先生定是因 “欲觅吾心已自难，更从何处把心安”后大彻大悟有了共鸣，才如此偏好辛词。我想，于己，活得通透澄明是必不可少的。现实社会里那么多的怅然若失，自然要“何妨吟啸且徐行”才能“归去时也无风雨也无晴”。
诗词就似生活，平上去入，起承转合。它是一种律动，有光有影，有晴天历历，亦有落木萧萧。静安先生的《人间词话》在这就不单单是一本文学评价著作了，它更像是一位哲学导师。其言人生三境，简单归之为就是知，行，得。我想，大概就是怀着一颗赤子之心，立志，前行，便终会有所得。正如海子所说“你来人间一趟，你要看看太阳。”生活并非总是月明风清，但风雨后也未必是绿肥红瘦，总有人在世事无常间悠然行走，醉意蹁跹。所以，无论是在自己的逐梦之路上，还是在中华民族伟大复兴之逐梦路上，总要怀着赤子之心，悠然行走。
对于《人间词话》，我也只是浅尝辄止，但其清雅的诗性，独到的评价却让我久久回味。我想，人生之幸事莫过于一壶月色，几阙诗词，两三杯淡酒，醉了浮生若梦；莫过于渔舟晚唱，流水高山，杏花疏影里，悟那时光氤氲。
【第3篇】
《人间词话》——词话人生
最爱诗词，尤其是词，它高悬着人间最满的月，唱彻声尽断肠的阳关曲，送别春光如旧的灞陵柳色，也染透碧血丹心的家国情怀。在读《人间词话》前，我仅仅流连于词优美的语言。这本古朴又跳出古板的书，成了我与古典文学的舟楫，将我渡去这个大河文明诗风雅韵的古今。
这只是一只小小的，简单无雕饰的船，在静安先生的桨下，在词的江水中欸乃而行。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下，”无我之境，以物观物。“西风残照，汉家陵阙，”太白气象，承载千年。“二十四桥仍在，波心荡。冷月无声，”雾里看花，终隔一层。作者运用他最简练，真挚的语言赋予词作灵动的活力。仿佛就有一个那样热忱，才华横溢的文学家坐在你面前，侃侃而谈“桂华流瓦”的不足之处。转而又低头思索，向你抛出三则为春草传神的佳作，字字入心，具有很足的主观态度。凡此种种，感荡心灵，这便成了一本有温度的书。
在这本书中，我印象最深刻的一句话是其删稿中的“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言”。这是一句我在删稿中偶然见到的句子。起初看它不起眼，但后来当我读“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”时，读“独立小桥风满袖，平林新月人归后”时，我才明白作者王国维想展现的，属于词句的低回摇曳，深远含蓄的美。之后，我便常常带着这本书，时时翻看。期盼其中的每个句子都可以给我带来新的惊喜。
在《人间词话》中，我还认识了许多优秀的词人，他们有的已深深地印在我们的脑海中，有些却是名不见经传。这本书给了我一个契机，去认识更多的名士、学者和他们背后的时代华章。
书，读之愈多，感之愈深。在《人间词话》的带动下，于此书之外，我认识了于不幸的一生中拾诗词之光的叶嘉莹，善于唤醒低眉垂睫之美的蒋勋，用生动深入的语言讲说诗词文化的蒙曼。一位位名家，助我在这条路上渐行渐远。徜徉于读一本诗词讲选的心旷神怡，品味飞花令的灵活畅快。买一本手绘的《诗经》，看看与千年前的诗人们共生的甘棠，蓬草，便觉万物有灵，对自然心怀敬畏。抱一本词讲，在雨天与古人共同感受“疏雨池塘见，微风襟袖知”的美。在每个秋月夜，不觉吟出“俯视清水波，仰看明月光，”想去看看建安时代那存魏晋风骨的月；在每个春夏之交，便有心叹一句：“岁华尽摇落，芳意竟何成”。这是一本真正引领着我的书。它带领我纵情于诗歌世界，深入文学海洋。与古人临窗看月，夜卧桂影，看横塘水清浅，赏蝴蝶流芳甸。纵然看了越来越多的书，《人间词话》始终是我的最爱，这本薄薄的书，不仅有由长短句砌成的瑰丽动人的词的楼阁，更是浇灌了作者心血的文学理论著作，是我心中的白月光。
沉溺于诗词中，仍常抱《人间词话》畅想。在时光的江岸，早已不见遍植香兰的动人景观，那位当年春夜畅问天地江月的诗人也无处寻觅。江水冲过开阔平绥的年华，冲入了狭窄、乱石丛生的河道。这是今天，失了诗词的人间。很少再有人愿去开道引水，一些东西堵住了本静如练的江水。逝去的仅是“月涌大江流”的美景？不，是对诗词文化的传承，对内心一隅净土的守护，是折断了前人的桨，失了自己的路。这是我与此时书的共鸣，而实际从中可学的，远不止这些。
人间词话，词话人生。它陪我走过无数个或失意或欢愉的夜。合上书，已是深夜，吹灭读书灯，落得满桌都是月。