作者/孟庆德
《搜神记全译》，[晋]干宝原著，黄涤明译注。贵州人民出版社1991年1月初版。31.20元。
《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”《搜神记》有《蜾蠃》，帮《诗经》说得更详细：“土蜂名曰蜾蠃，今世谓因雍（因雍，左边皆有“虫”字旁），细腰之类。其为物，雄而无雌，不交不产。常取桑虫或阜螽子育之，則皆化成己子。亦或謂之‘螟蛉’。《詩》曰：‘螟蛉有子，果蠃负之。’是也。”《搜神记》和《诗经》联合，跟后人开了个大玩笑，为中国弄出个著名的“螟蛉有子”的故事，使千百年间多少人相信蜾蠃一族全不能生育，只好抱养他人的孩子，纵学问大家朱熹，为《诗经》作注时，不仅仍然相信，而且向细节上又有添加：“蜾蠃，土蜂也，似蜂而小腰，取桑虫负之于木空中，七日而化为其子。”
鲁迅将《搜神记》归入“鬼神志怪”小说，黄涤明先生译注《搜神记》，在《搜神记全译·前言》中也说，《搜神记》是汉魏六朝志怪小说的代表作。但鲁迅早曾指出：“六朝人之志怪，却大抵一如今日之记新闻，在当时并非有意做小说。”鲁迅还指出：“盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实用。故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”
《搜神记》卷十二开卷《五气变化论》，全文八百多字，这在整个《搜神记》中称得上是长篇巨制。《五气变化论》不是小说，它不再讲故事，它是一篇很严肃的、一本正经的论文。“天有五气，万物化成。木清则仁，火清则礼，金清则义，水清则智，土清则思。五气尽纯，圣德备也。”我对这样一些说话，总不能不有所抵触。“木浊则弱，火浊则淫，金浊则暴，水浊则贪，土浊则顽。五气尽浊，民之下也。”我对此更总感隔膜。《五气变化论》的作者很有学问，他好像对天地万物都有所了解：“大腰无雄，细腰无雌。无雄外接，无雌外育。三化之虫，先孕后交；兼爱之兽，自为牝牡。”还有更多：“千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤；千岁龟鼋，能与人语；千岁之狐，起为美女；千岁之蛇，断而复续；百年之鼠，而能相卜：数之至也。春分之日，鹰变为鸠；秋刍之日，鸠变为鹰：时之化也。故腐草之为萤也，朽苇之为蛬也，稻之为jia（上“加”下“虫”）也，麦之为蝴蝶也，羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉，此自无知化为有知而气易也。鹤之为獐也，蛇之为鳖也，蛬之为虾也：不失其血气而形性变也。若此之类，不可胜论。”虽“若此之类，不可胜论”，我总不知作者都是怎么看到的。《搜神记》对后人影响很大，含沙射影，撒豆成兵，二十卷464则，为后人留下许多成语典故，一直为人们使用着。鲁迅把《搜神记》归入小说，后世许多人却好像一直把《搜神记》当成科普读物。但我总想起汪曾祺早有提醒。汪曾祺在《步障：实物和常理》中说：“读古书要证以实物，更重要的要揆之常理，方不至流于荒唐。”
早年见过一本物理方面的书，书名叫《是车拉马还是马拉车》，仅书名就够引人。向书中看去，知道从物理学角度说，不仅马拉车，车还可以拉马。心中大生好奇，一路看下去，费了很大劲，看了不足一半，越看越看不懂，终还是个不知其所以然。但对物理一直心存好奇，相关读物也曾翻过，不久前有人问乌玻璃涂了水为什么会变得透明，细砂纸打磨木质家具为什么会使家具发亮，还有在没有任何其他光照的情况下，舞台追光灯发出的绿光照在演员的红裙子上，观众眼中演员的裙子是什么颜色，听到这些问题，猛地想起当年《十万个为什么》一类书籍，想到许多问题都曾接触过，隔上许多年，道理却说不明白了。心中不禁感到很纳闷，古人许多谬论，不识字时就已记忆深刻，今世一些很有道理的东西，几经普及，却总是未能植根到心里去。