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君子有九思

发布时间:2022-06-04 16:03:58

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【原文】

孔子曰:「君子有九思(1):视思明,听思聪,思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难(2),见得思义。」(《论语·季氏第十六》)

【注释】

(1)思:用心思虑。

(2)忿思难:当忿怒时要想到事后的祸害。难,指患难、祸害。

【语译】

孔子说:「君子有九件该用心思虑的事情:看事物要力求分明;听人言语要力求听得清楚;神要力求温和;说话务必忠实;做事务必谨慎敬重;有了疑惑要问清楚;忿怒时要想到事后的祸害;见了财利要想自己应不应该取得。」

【研析】

本章孔子所谈的「君子有九思」,把人的言行举止的各个方面都包含在其中了,他认为人们一言一行都要认真思考和自我反省,这也是个人道德修养的体现,无论视、听、言、行,都该当用心思虑,使其合于礼义。

【延伸思考】

1、根据本章所提的「君子九思」,现阶段你做到哪几项?

2、你还有想到哪些也是君子该具备的德

【阅读资料】

谏太宗十思疏

魏征

臣听说要求树木长得高大,一定要稳固它的根底;想要河水流得远长,一定要疏通它的源泉;要使国家安定,一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长,根底不稳固却要求树木长得高大,道德不深厚却想国家的安定,臣虽然愚笨,也知道这是不可能的,何况(像陛下这样)明智的人呢?国君掌握帝位的重权,处在天地间最高的地位,不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈,这也像砍伐树木的根却要求树木茂盛,阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。

所有帝王,承受上天的大命,开头做得好的实在很多,能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易,守住天下就难了吗?大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下,得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人;竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人,就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们,用声威吓唬他们,结果大家只图苟且免除罪罚,却不怀念仁德,表面上恭顺而不是心里悦服。怨恨不在于大小,可怕的是众人;(百姓和皇帝的关系,就像水和船一样),水能载船也能够颠覆船,这是应该深切惕的。

如果真的能够做到:看见引起自己好的东西,就想到应该知足来惕自己;将要兴建宫室土木,就要想到适可而止,使百姓安宁;想到君位高而且危,就要不忘谦虚加强道德修养;恐怕自己骄傲自满,就要想到江海所以巨大,是因为能居于百川之下;游乐忘返地打猎时,就要想到古人说的「一年三次」田猎为限度;忧虑自己松懈懒惰时,就要想到自始至终都要谨慎;怕自己耳目被堵塞、遮蔽,就要想到虚心接受下面意见;担心有谗邪的人在自己身边,就想到要自身正直,斥退邪恶的人;恩惠所施加,就要想到没有因为偏而给予不恰当的奖赏;惩罚所涉及,就要想到没有因为生气而滥用刑罚:总括这十思,扩大这九德的修养,选拔有才能的人而任用他们,选择好的意见采纳,那些有智慧的就会施展他们的全部才谋,勇敢的就会竭尽他们的威力,仁的就会广施他们的恩惠,诚信的就会报效他们的忠心,文臣武将都能重用,(皇上)垂衣拱手就能治理好天下, 何必劳神苦思,事事过问代替百官的职务呢?

【原文】

臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。

凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。

诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,惧谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑:总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武并用,垂拱而治。何必劳神苦思,代百司之职役哉?

【课后作业】

请讨论魏征的《谏太宗十思疏》中的「十思」和本章「九思」有哪些通处? 

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