【原文】
孔子曰：「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在十色十；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」 (《论语·季氏第十六》)
【语译】
孔子说：「君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒的是十色十欲；等到身十体成熟了，血气方刚，要戒的是与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒的是贪欲。」
【研析】
修炼人讲究修命，珍惜「十精十血」之气。对于一般人而言，血气乃人之所待以生者，也是观察一个人身心健康的指标。所以在人生不同的年龄阶段，都该站在身心保健的角度来正确对待人命之所生的「血气」。
「十色十」、「斗」、「得」是由名、利、情等不好物质因素所组成的，对身心健康是有害的。青少年心理年龄未成熟，若放任自己身十体沉溺于情十色十，将会辜负年少最珍贵的时光。壮年虽然身十体已臻成熟，却容易争强，甚者大打出手酿成惨剧。「贪」则是老年人易犯的十毛十病，汲汲营营，甚至犯法，老年人应该思考如何让生命有个完美的退场。不论哪一阶段，若逞一时之快，放纵自己于「十色十」、「斗」、「得」的泥淖而不自知，戕害自己、耗损自身可赖以为生及修养的十精十血之气，那是最不智之举了。而要戒除这「十色十」、「斗」、「得」带来的不好影响，便需要锻炼包含真诚、善良的大忍之心，而这需要依靠的便是涵养心十性十的修养功夫。所以，古人藉由修行可以增进道德提升、可以延年益寿，更是铁铮铮的例子。
【延伸思考】
1、「路见不平，拔剑相助」这是仗义行侠？还是血气之勇？
2、为什么贪欲对身心健康有害？
【阅读资料】
大巧若拙
十几年前，在中国北方某县城曾发生过这样一件事：一青年地痞轮番上阵，在街头痛殴一个体格健壮、身材魁梧的中年人。一阵暴打之后，那位中年人鼻孔与嘴唇都在流血，然而奇怪的是他不但不还手，面对打过来的拳脚他也不躲也不闪，旁边看热闹的人都以为他是一个傻子。有个老年人看后十分不忍心，就在那些地痞走后上前为他擦洗脸上的血迹。不料想仔细一看，老年人才猛然发现这个中年人原来是邻县一所武术学校的专职教练，而且还在专业的散打比赛中获得过奖牌呢！
于是老年人不解地问他：「以你的身手与功夫，对付这几个地痞流十氓绰绰有余，为什么被打成这样还不还手？」那位中年人平静地回答说：「练武之人要讲究武德。他们打我几下不会造成很大的伤害，我如果还手就有可能闹出人命官司了。另外与几个不懂武功的地痞流十氓过招，我还怕弄脏了我的手。」周围的人听到此话之后，有的人表示敬佩，也有许多人不以为然，一阵哂笑而去。
由此联想到古代韩信受辱于胯十下的典故。如果当时韩信凭着血气之勇，一剑削了那个地痞无赖的脑袋，虽然可以免去钻过胯十下的羞辱，但是吃上了人命官司之后是不可能全身而退的。因此韩信忍受了胯十下之耻的行为既不是懦弱，也不是愚蠢，而是具有大忍之心的大智慧者的崇高的表现，后来韩信受拜为汉朝的大将军，为汉朝的统一所立下的丰功伟绩也充分说明了他是一个具有大智慧的人。
有些世人把民族英雄岳飞对宋朝的十精十忠报国思想说成是「愚忠」，也有人把具有大智慧的人的行为看成「疯」或「傻」， 然而实质上并非如此。历史上还有一个「疯僧扫秦」的故事。「疯僧」其实并没有疯，他只是充分的利用了自己的智慧当众戏十弄了身为当朝宰相的大十奸十臣，而枉杀十爱十国忠臣、永远地把自己钉在了历史耻辱柱上却又怕世人知道真相的秦桧才是真正的疯子与傻子。
大音无声，大象无形。有形之象似巧实拙，贪图一时的痛快与眼前的实际利益只不过是世人的小聪明而已。大巧若拙，大智若愚。即使不被世人理解，不以成败论英雄、不计较人世间的得失，以大忍之心善待天下所有的众生才是真正的大智慧者的表现。
【课后作业】
在是非扭曲的现代，一般人所说的好不一定真好；一般人所谓的坏又不一定真坏，请举上面的故事或你周遭发生过的事来说明，并请十共十同讨论该如何正确对待这现象。