图帖睦耳（13041332），又称札牙笃皇帝。武宗次子，明宗之弟。英宗时，被流放海南琼州（今广东琼山县）。其堂兄泰定帝在位时，被召回，封怀王，镇守江陵（今湖北江陵县）。泰定帝死，被迎入大都，即位。此后，蒙古贵族间争夺帝位的斗争愈发激烈。图帖睦耳即位不久，北迎明宗和世瑓，宣布退位，被封为皇太弟。但在明宗南途中，又将其毒杀。图帖睦耳再登帝位。前后在位五年，庸庸无为，病死大都。庙号文宗。
自集庆路入正大统途中偶吟
穿了氁衫便着鞭，一钩残月柳梢边。
二三点露滴如雨，六七个星犹在天。
犬吠竹篱人过语，鸡鸣茅店客惊眠。
须臾捧出扶桑日，七十二峰都在前。
注释
①集庆路：行政区域，元置，治所在今南京市。
②氁衫：明陶宗仪《粗耕录》十一《采绘法》：“凡调合服饰器用颜色者，……氁子，用粉土黄檀子入墨一点合；……氁绫，用紫花底、紫粉搭花样。”氁衫，盖以此类服色为衫，或用毛缎制成。
赏析
据《月山诗话》，此诗或误载入明太祖集中，题曰《早行诗》，且窜易十数字。其文作：“忙著征衣快著鞭，转头月挂柳梢边。两三点露不为雨，七八个星尚在天。茅舍鸡鸣人过语，竹篱犬吠客惊眠。等闲拥出扶桑日，社稷山河在眼前。”姑录之以备参阅。此诗作于自集庆路入京师途中。据《元史》致和元年（1328）泰定帝去世，燕帖木儿遂遣使迎怀王图帖睦尔自江陵入继大统（帝位），诗即作于此时，笔墨所及，便显得分外欢快。
首句从著鞭登程起笔，带出本诗抒情主人公的形象，“穿了氁衫便着鞭”，匆急之中透着潇洒。”一钩残月柳梢边”，起行的时间借景点出。
次二句是很工巧的一联：“二三点露滴如雨，六七个星犹在天。”上句写展露，下句写残夜，“二三点”、“六七个”，笔下轻灵疏俊。五代卢延《逊山寺诗》曰：“两三条电欲为雨，四五个星犹在天。”宋辛弃疾《西江月》词曰：“七八个星天外，两三点雨山前。”文宗诗句虽依傍前贤而出，要在贴妥自然，切于其情其景。
“犬吠竹篱人过语，鸡鸣茅店客惊眠。”犬吠鸡鸣与人声杂写，同上一联对照，正是一动一静，动衬托静，静衬托动。细细玩味，静的是景是夜，动的是人是心。颈联、颔联勾画出一幅村野夜行图，自有喜人之处。
全诗以时间的推移为线索，从“一钩残月柳梢边”，到“六七个星犹在天”，引出“须臾捧出扶桑日”—旭日东升，金光万道。此刻，远远近近的山峦全都现出的千姿百态的身影，随之而来的将是一个辉煌的白昼。线索连续紧密，给人一种促急之感。主人公行色匆匆且心情煞是畅快，因为他是赴京登上宝位，成为一代帝王，难怪乎诗句中有自得之情却并无闲适之意呢。
作者：王玉麟
望九华
昔年曾见《九华图》，为问江南有也无。
今日五溪桥上见，画师犹自欠工夫。
赏析
九华山，原名九子山，在今安徽青阳县西南。上有九峰，故号九子山。唐李太白游江汉，见九峰如莲花，改名九华山，并与友人作《改九子山为九华山联句》以纪之，盖亦此山赋咏之始也。这首《望九华》小诗，写出作者观景之余的一点慨叹，一点惊喜。
诗由昔及今，由虚入实，因画说景。“昔年曾见《九华图》，为问江南有也无。”诗人所见之图，已不得其详，但据前人所述，其山着实令人向往。《九华山录》称‘此山奇秀，高出云表，峰峦异状。’《青阳县志》言山“峰之得名者四十有八，岩十四、洞五、岭十一、泉十七、源二，其余台石池涧溪潭之属，以奇胜名者不一。”至于上文所举《联句》更咏出其山秀异之神趣：“妙有分二气，灵山开九华（白）。层标遏迟日，半壁明朝霞（霁）。积雪曜阴壑，飞流喷阳崖（权舆）。青莹玉树色，缥缈羽人家（白）。”由此推想，文宗所见之画境，定然十分美妙，不然，诗人何以兴“为问江南有也无”之叹？常言道：风景如画。画中之景融进丹青神手的理想，必臻至善，难以复加。换言之，九华之美，淡淡两句已写至极处了。画品之精，观者之慨，皆不难想见。
接下来，诗人以“今日五溪桥上见”一语翻入实景。然而所见为何，终于没有说出，只道“画师犹自欠工夫”，又是一叹。至于何由而叹，又留给读者去揣度了。这首绝句，无一字写景，又无一字不是写景，只将观画与观景相对照，衬托，辉映，融合，以发自内心的感喟与叹赏，激发读者的想象。
作者：王玉麟