位置:主页 > 图书读物 > 小学生国学经典 > 古文名篇鉴赏 >

荀子名言·学不可以已

作者:张易萱  时间:2023-02-14 13:04:10

学不可以已

学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。 木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(《劝学》)

【鉴赏】 这段话是《劝学》的开篇,它常常作为《荀子》的著名段落被选入中学语文课本进行讲解。若从义理角度来看,它几乎可说是《劝学》篇乃至整部《荀子》中最重要的一段话。战国时期儒家学派的两大传承者,一为战国中叶的孟子,他认为人性本善,只要将人与生俱来的恻隐之心施及大众,就能称为“仁心”,有“仁心”,则人皆可为尧舜;另一位则是战国末的荀子,他提出了人性本恶的观点,认为人天性本能中就有趋利、贪欲、好色之心,如果不加以遏制,则会陷于争夺、残暴、淫乱等等恶行,以至无所不为,而遏制本能、性恶之法,就在于学习不辍,即通过礼义辞让的教化,使人归于文治,成为良民;更进一步,博学知耻,过而能改,智慧通达,行事几无过错,则能称为君子;再进一步,由自身修养惠及家庭,使亲友和睦,乃至治国安邦,平定天下,则是儒者的最高境界“圣人”。在荀子的认识中,以上这三种层次,都不能脱离“学不可以已”这条路,他说:“真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。”(《劝学》)人与禽兽的区别,就在于能否坚持不懈地学习,通过礼义的教化来克制自己的本能私欲。青出于蓝而胜于蓝,冰由水形成却比水冰冷,自然之木天生笔直,可与绳相适应,若以人力弯曲为轮,曲度也能与规相适应,即使槁暴枯干,也不再变直。荀子举出这些例子,都是为了说明人的材质如何虽与先天因素不无关系,但更主要的则是由其后天所处环境与经历来决定的。荀子在《性恶》篇中有一段相似的话:“故枸木必将待檃栝烝矫然后直,钝金必将待砻厉然后利。”人之一生譬如木金,受绳则直,就砺则利,博学而不厌倦,知明而无过错,最终就能获得成功的人生。古今中外,通过坚持刻苦学习从而改变人生的事例比比皆是,荀子的这一段话无论放在哪个时代,都有着其积极的意义。

再换一篇   返回列表
分享到:

相关文章

荀子名言·可杀而不可使为奸 荀子名言·不知天高地厚 名言·志意修则骄富贵 荀子名言·君子唯其当之为贵 荀子名言·国危则无乐君,国安则无忧民 荀子名言·人心譬如槃水,正错而勿动 荀子名言·先义而后利者荣,先利而后义者辱 荀子名言·人最为天下贵 荀子名言·万物各得其和以生,各得其养以成

推荐热门文章

《昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路衣带渐宽终不悔 《利民之事,丝发必兴,厉民之事,毫末必去》敬民用典名 《汉魏六朝散文·陶渊明·自祭文》原文鉴赏 《少而好学,如日出之阳,壮而好学,如日中之光,老而好学 《晁错·论贵粟疏》原文鉴赏 曾国藩家书·修身篇(节选)致诸弟·明师益友虚心请教 归有光《宝界山居记》原文,赏析 范成大《重九泛石湖记》原文,赏析 《骏马能历险,力田不如牛坚车能载重,渡河不如舟》任贤 《明者因时而变,知者随事而制》天下用典名句