谁能为此曲，一吟倾红楼—— 也谈《葬花词》的情感意蕴
“有鸟自南兮，来集汉北，好姱佳丽兮，牉独处此异域。”这是《九章·抽思》里的句子。讲的是自南方而来的鸟，栖息于汉北的树上，虽然美丽端庄，却与家人分离在异乡。此则所说的与《红楼梦》里林妹妹的境遇虽不尽相同，可总有一丝心灵的触动与情感的契合，或许，这便是情之所至。
“情”之一字，是《红楼梦》触动人心的地方。据脂砚斋的批注可知，曹雪芹在这部心血之作的结尾排出了情榜，并且给出了考语。与宝玉的是“情不情”，林妹妹的则是“情情”。这是说宝玉以情博爱天下万物，不分有情与无情之物；而林妹妹则是专情于有情之物。有人说，《红楼梦》二十七回“埋香冢飞燕泣残红”里，林妹妹对于无情落花岂不是用情？反倒是宝玉，顾不到外头的水脏了花儿。如此，就是大大的纰漏。在我看，落花是否有情，或许并不在于诗词中所说的“落花流水两无情”之类，而应取决于林妹妹自己。毕竟，有了人心所系，万物方才有情；否则，便单是有了灵气。好似通灵宝玉，虽有灵性，是真理性的代表，可仍需造劫历世。可见，林妹妹还是“情情”的，不然，《葬花词》断断不会如此触动人心。
很多人说《葬花词》一诗是模仿刘希夷的《代悲白头吟》，并且举出“今年花落改颜色，明年花开复在谁”，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”等句来验证这一推论。并且，红学家们对于《红楼梦》各诗出处见解颇多，甚至每一首诗都得寻个影子。譬如说《秋窗风雨夕》是脱胎于张若虚《春江花月夜》。我又想，这便是前人考据一派的事，定是要找出所有诗词歌赋的出处。更有甚者，偏说某个人物形象是以谁为原型。我想，所谓诗词意象，不过是取自生活事象或自然之景。或是过于烂熟，好似小山词；或是过于生僻，比如李贺诗。生僻者并不常有，而烂熟者居多。若似考据一派而言，见过的诗里，哪个诗人有幸生得早些，其它一类的诗词便都是出于此处了，则完全抹杀了个人灵感与创造力的功绩。切不可忘了“情”才是中国古典诗词的本质核心。某种感情在诗词中的表达，或是取于眼前实景，或是心中的想象，感情的触动，难免用的意象相同，哪里就说得上谁是谁的渊薮呢？王国维说“一切景语皆情语”，想来便是这个意思了。所见考据学家的研究，有些的确便于我们更好的了解诗词的渊源，但过于在意这个，反倒忽视了诗词原想表达的美好感情。这便是我想要为《红楼梦》和《葬花词》辩白的地方了。
《葬花词》是曹雪芹的心血，或多或少告诉了我们一些后来的境况。比如说到林妹妹的死，断不是高鹗所写的那样。也不是诸多红学家所说的投湖而死。林妹妹是“情情”，而且明明说到流水无情，怎会自陷沟渠，沾了污泥，失了干净。又说道，林妹妹还泪，最后流出血泪，泪尽而亡。这是比较认可的林妹妹的死因。《葬花词》中说“洒上空枝见血痕”，又说道“愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头”“一抔净土掩风流”。可见，林妹妹具体应该是在林中上吊死去，才有泪洒空枝，才会说玉带林中挂。我想着，死后林妹妹的肉体，应当似落花一般，埋于净土，掩了风流。而精魂应当生了双翼，随花飞到天尽头的香丘。如此，岂不甚好？也免得陷入沟渠遭蹂躏。
其实，在所有人看来，林妹妹是《红楼梦》的精魂，是最干净的生灵。即便有些红学家以投水为林妹妹的死因，例如刘心武，也是说到林妹妹留下了人世间的衣服和最后的血泪。而肉体都没有随水逝去，何况是最干净的灵魂。
读《红楼梦》时，自觉走了进去，可总是纠结于这般那般，到头来，也觉得远了。想来，走进去的前提或许是可以走出来，懂得放下释然，才可以更加了解书中的种种缘故，才可以看的更清楚。与林妹妹情感的契合，长久以来，在我心里总是勾起一丝哀愁，总是伤心，便不敢读高鹗所续《红楼梦》的结尾，只是将前八十回细细品味。而今觉得，我那时定是没有走进去，因为我放不下，走不出来。
哲学家言，人生有三重境界：一重，看山是山，看水是水；二重，看山不是山，看水不是水；三重，看山还是山，看水还是水。我看《红楼梦》也稍稍能有这样的体会。小时候，看什么就是什么。略大些，开始细细的想，一点点的剖析。而今，反而觉得种种议论没那么重要了，任你波谲云诡，我自有红楼的清风明月，种种变化端倪不过像戏中所说的“乱哄哄你方唱罢我登场，”到头来，落了片白茫茫大地真干净。倒不是说从《红楼梦》的结尾悟出看淡人生，消极避世，而是说，有些事情不必过于在意。好似，林妹妹看重的是情，轻的是富贵繁华。我们都有人生的取舍，掂量着哪一个是永恒，哪一个又是云烟。人本是人，不必刻意去做人，世本是世，不必刻意去处世。或许面对的太多，我们会力不从心，但是，学会看清，学会取舍便会好过很多。人生在世，无非是让人笑笑，偶尔也笑笑别人。太多事，终究会云淡风轻，我们应当处之泰然。谁是永恒，谁是云烟，有时连取舍本身或许也会淡的。
世事漫随流水，算来浮生一梦。红楼这一梦好生舒畅，走出来时，似乎一切都不一样了。