他不是一个英雄，他太幼稚了。——巴金
——［就当］题记［叭］
觉慧、觉民、觉新、琴、梅、鸣凤、四爸五爸和爷爷，这一家人似乎就是这个时期几代人的缩影。当一个新的时代的曙光来临的时候，终将与旧社会和旧制度发生冲撞，而导致革命。纵观整个中国的发展历史，这种革命无时无刻不在发生，然而巴金笔下的，五四时期的这次革新，这次革命，或许是最有代表性的青年人的革命。
当新时期的新文化与权威顶撞上的时候，会出来这样一拨年轻人，一波觉慧一样的人：他们是幼稚的，不错，在脑袋里面或许总是思索着改变，充满了革命的欲望，然是不顾实际的残酷；会出现另一年轻人，一波觉新一样的人：他们曾有过幻想过上新生活，然而现实的残酷让他们对过时的权威不做抵抗，对过时的想法无动于衷；然而还有一拨年轻人，介于两者之间，如同觉民，晃荡于二者之间，思想发热之时便追随新的事物，然而当困难险阻摆在面前的时候，又思索退缩。
觉慧是一个奋进的人，一个激进的人，一个大胆的人，一个幼稚的人。
巴金的笔是善良的，给了觉慧一个远大的前程，就如同善良的历史，给与当年的巴金一个光明的未来。
巴金说，他并不是英雄，他原来是幼稚的。
我认为，历史会说，觉慧是幼稚的，然而他是一个英雄。
当五四的火炬即将被点燃的时候，倘若没有这样一群敢于质问权威、敢于与权威对立的人，那场把学生们拒绝在军营门口的大雨终将也浇灭火炬。觉慧思想是明确的，行动是坚定的，纵使那些残酷的事实横截在他面前，他从未退缩。
“我要给自己把幸福争过来”
正如这句话所说，觉慧并没有为凤鸣的死而做过多的感伤，反而化作一番动力，在无比肯定的、坚定地喊出“我是青年”之后，又投入到奋斗的队伍当中了。
若果这么说的话，似乎觉慧拥有的只是斗志，甚至谈论不上斗志，只不过是空泛的、宽泛的浪漫主义理想罢了，但觉慧有一种素养、巴金有一种精神，让它成为了英雄。
为何觉慧的理想太过完美，因为无论如何，革命发生在青年人中，而非所有人间，有一种过时的但仍然无人敢质问的权威，这权威终将把他限制在牢笼里，如同一只想要翱翔于天际的鸟，不挣脱这牢笼，便不可展翅翱翔。
觉慧做到了，历史让巴金做到了。
从为觉新定婚事，到把觉慧关在房子里，纵使所有人都认为这不甚正确，但没有人敢于与高老爷顶撞，因为纵使高老爷年迈，纵使高老爷已经没有一点力量，他依然有一种场，一种在旧社会中腐朽了的场，叫做“无人敢问的绝对权威”。
或许高老爷的死是必然的，因为历史的洪流终将把他淘汰，但是至死时，或许是觉会不懈的努力，让高老爷最终停止继续犯下错误，让高老爷似乎有了一些觉悟。这种觉悟，在那个时代，是绝无仅有的。或许巴金的爷爷至死还一直言过饰非，但是巴金善良的笔尖让高老爷在死前理解了这群年轻人的奋斗，或许并没有理解新的一切事物，但至少放弃了自己的权威，让后继的人自由的继续自己的事业。
纵观现代的中国，现代的社会，似乎每个人心中都存有一点改革的想法。能想起革新的人不在少数，也有无数的青年梦想着有一个怎样怎样的社会，一个怎样怎样的未来，这不是英雄，这也不应该是英雄所具备的一切。
这是幼稚的。
缺少什么？
“大胆，大胆，永远大胆！”（——丹东）
然而我们所缺少的就是一点点，哪怕是一点点，觉慧所拥有的，敢于质问权威的胆量。这就是为什么他们被称作英雄，这就是为什么他们成为了英雄。
无论是否改革，无论是否革新，一点点这样的胆量必须存在于每一个人胸腔当中，否则这个人不是像觉新一样无抵抗、作揖，就是像剑云一样懦弱，要不就是像巴金所说的，幼稚。
哦，对了，有一点似乎很少有人能够做到，就如同巴金在后来所说过的一句话：
“看我怎样踏过那一切骸骨前进！”