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《艾青:煤的对话》赏析

作者:张易萱  时间:2022-04-08 17:46:52

你住在那里?

 

我住在万年的深山里

我住在万年的岩石里

 

你的年纪——

 

我的年纪比山的更大

比岩石的更大

 

你从什么时候沉默的?

 

从恐龙统治了森林的年代

从地壳第一次震动的年代

 

你已死在过深的怨愤里了么?

 

死?不,不,我还活着——

请给我以火,给我以火!

 

选自《旷野》,重庆生活书店1942年版

【赏析】

这首诗写人和煤的一番对话。人煤对话,这是永远也不会发生的事情;然而,读了这首诗后,每个人都会承认对话的内容是符合自然发展史的实际的,并会由此引起深沉的思索。

诗人笔下的煤是一个历尽沧桑巨变的历史老人形象。亿万年前,他是一棵树木,所以他的年龄比山大、比岩石大。自从恐龙统治了森林,地壳第一次震动后,树木倒下了,最终被埋到地层深处,变成了今日的煤。诗人借煤的形成,写出了一部自然变迁史,这是合乎科学事实的。树木变成了煤,并不意味着树木的死亡,而不过是物质存在方式的一种变换,因为它原来的物质属性——燃烧并没有丧失,这点也是符合自然科学的物质不灭定律的。不过,请不要误会诗人是在写“科学诗”。在诗人的笔下,煤已经从自然界走到了人类社会,它具备人的感情,也具备人的理智。它会沉默,它会怨愤,甚至还有希望和祈求。煤经历了自然界的灾难后,失去了昔日的荣华,被埋到了地层深处,周围是无边的黑暗,它只能沉默无言,怨愤不已。然而,其心不死,其志不灭,它渴望着火的到来,它要把黑暗的底层焚毁,让光明照遍周围世界,同时也使自己在烈火中获得再生。由此可以证明,这是一首含义深刻的变相的咏物诗,它所咏所礼赞的不是煤,而是人;礼赞的是人的不甘屈辱、自强不息的崇高精神。

那么,这个“人”是抽象的吗?不,这个人就是中华民族。我们的民族有着煤一样悠久的历史,经历过如煤所遭受过的灾难,像煤一样地长久地沉默、怨愤过,更像煤一样身上蕴藏着无穷无尽的热量,并和煤一样憧憬着光明灿烂的前景的到来。所以可以断言,诗中的煤就是中华民族的象征。如果我们知道这首诗是作于1937年春天,中华民族正处于危急存亡的关头,就更会明白诗的主旨所在了。

诗作的思想容量如此之大,但诗人赋予它的篇幅却如此之小(只有十二行),这是因为诗人找到了最能表现自己的思想感情的载体(煤)、表现手法(拟人化)和表现形式(对话)。就对话而言,发问者的问话是如此冷静,不露痕迹,而所得到的回答却是炽烈如火,喷薄而出,两者构成了强烈的反差,激起了感情的波澜,显得更富艺术感染力。

(骆寒超)

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