曾有禅师说过人生有三重境界：第一重境界是看山是山，看水是水。第二重境界是看山不是山，看水不是水。第三重境界是看山还 是山，看水还 是水。
前两重境界是我们每个人都会经历的，唯有第三重境界不是人人都能达到的。
初生的孩童还 没有自我的认识，只有原始的本能，一片纯真无邪，这时候看到的一切都是最本真的，也毫不怀疑，所以看山便是山看水便是水，世界一片澄明，自身也是赤子无瑕。
随着年龄的增长，知识、经验和阅历的积累，人渐渐会认识自我，意识到自我存在的重要。本来有点自我认识不是不好，只是有些人的自我意识膨一胀的太厉害就不是好事了，自我膨一胀到某种程度会让人丧失正常的判断力。过度的以自我为中心，眼里的世界就会扭曲变形，所谓境由心生，心变了，眼里的一切都变了。世俗的灰尘也会蒙住你的眼睛，让你再也看不清事物的本来面目。这时候就看山不是山看水不是水了。
第三重境界不是人人可以企及的。表面上看和第一重境界似乎一样，但有本质的区别，它是必须得经历了第二重境界才有可能达到的，是更高的境界，并不是第一重境界的简单重复。除非时间可以倒流，人生其实没有回头路，一切都没有回去的可能。
同样是看山是山看水是水，第一重境界是无意识的，第三重境界是有意识的。要达到第三重境界必须要有慧根和定力，你得有能力忘掉自我，得能够擦去你眼前的灰尘，这都需要慧根和定力。在《水浒传》里鲁智深和武松最终都到达了第三重境界。
鲁智深和武松是作者最看重的两个人物，因而也给了他们比较圆满的结局。当然，梁山好汉们的结局也有更好一些的，比如混一江一龙李俊做了暹罗国国王，朱仝做到了节度使的位置，在世俗人眼里这样的结局或许更好。但要论境界却是鲁智深与武松更高一些，因为他们都上升到了禅宗的境界。在中国文化里，任何人或事物只要能上升到禅宗，就显得格外高深，所以鲁智深和武松的结局是境界最高的。只是他们的修行过程有些不一样。
在书中，鲁智深一直处于第一重境界，他有坦荡无邪的赤子之心，毫无挂虑，心中无我。《红楼梦》里宝钗曾讲过一首《寄生草》的曲子，唱的是鲁智深告别师父的情景，其中有一句‘赤条条来去无牵挂’倒真的很切。想必这曲子的作者是很懂得鲁智深的，那个叫宝钗的女孩也很懂他，不知他明白也否。
在杭州六一合寺，半夜听到钱塘一江一的潮信响，他才第一次有了自我的认识。直到圆寂，在这短暂的时间内，他经历了第二重境界到第三重境界的瞬间升华。也就是说他的一生大多数时候滞留在第一重境界里，后两重境界是同时完成的。
武松恰恰相反。在书中，我们没有看到武松的第一境界，他一出现就已经是第二重境界了。他有很强的自我，他在乎的东西太多，他在乎名誉在乎身份在乎感情等等，因为在乎的多，因而烦恼心也就重。所以，相比鲁智深，武松有太多的痛苦和纠结。但他又不是个喜欢耽于纠结的人，所以我们看到的他总是在痛痛快快的打打杀杀，他想要用他的那把好快刀斩断一切烦恼丝，可是‘一抽一刀断水水更流’，烦恼哪里那么容易斩断呢？
武松经历了漫长的修行过程，直至八十善终。是的，他是需要长时间的修行，因为他的痛苦太多，伤口太多，他的杀戮也太重，他需要时间去修补去一舔一舐一去消化。
相信经过长时间的修行之后，武松会比鲁智深领悟的更加彻底。虽然他死前并没留下只言片语，可是佛家的一精一髓不正是一个‘空’字吗？这个世界不会因为你说过什么或没说什么而有任何改变，该来的会来该去的会去。武松虽然失去一条胳膊，却最终也获得了一精一神上的圆满。