上元应制
王珪
雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开。
双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来。
镐京春酒沾周宴，汾水秋风陋汉才。
一曲升平人共乐，君王又进紫霞杯。
王珪（1019—1085），字禹玉，华阳（今四川成都）人。宋仁宗庆历二年（1042）进士，通判扬州。召直集贤院，进知制诰，知审官院，为翰林学士，知开封府。神宗元丰五年（1082）拜尚书左仆射，兼门下侍郎。哲宗即位，封岐国公。《四库全书》收《华阳集》六十卷《附录》十卷，《全宋诗》录其诗七卷又十七句。
《上元应制》原名《依韵恭和御制上元观灯》，宋曾慥《类说》卷十五《元夕御楼诗》说：“元丰中元夕御楼观灯，有御制诗。时王禹玉、蔡持正为左右相，持正扣玉云：‘应制上元诗如何使故事？’禹玉曰：‘鳌山凤辇外，不可使。’章子厚笑曰：‘此谁不知？’后两日登彩山，独赏禹玉诗云。”王珪元丰五年（1082）担任尚书左仆射，兼门下侍郎，元丰八年（1085）去世，而宋哲宗在元丰八年二月即位，可见此诗当在元丰六年或七年的元宵节作。一说此诗作于哲宗元祐年间，显然不符合事实，因为哲宗尚小，而王珪早已去世了。
前四句写观灯。首联扣题写元宵节宣德楼一片光明。起句写皎洁的月光照在宣德门楼上。“雪消”，正月十五雪已经融化了。“仙台”，即皇宫中的楼台，这里指宣德门楼，是神宗皇帝观灯的地方。宋孟元老《东京梦华录》称：“自灯山至宣德门楼大街，约数百丈，用棘刺围绕，谓之棘盆。”显然是文艺表演区。次句写门楼上还点着上万枝蜡烛。“宝扇”，即长柄掌扇，也称障扇，是帝王仪仗的重要组成部分。“宝扇开”，可见神宗皇帝就要出场了。
颔联写神宗皇帝出场。三句写皇帝乘坐的专车仿佛从云中降临一般。“凤辇”，皇帝专车。唐杜佑《通典》卷六六《辇舆》：“大唐制：辇有七，一曰大凤辇。”《宋史·舆服志一》还作了具体介绍：“凤辇，赤质，顶轮下有二柱，绯罗轮衣，络带，门帘皆绣云凤。顶有金凤一，两壁刻画龟文，金凤翅。”四句写鳌山彩灯也出现在宣德门下。“鳌山”，宋时元宵节夜，放花灯庆祝，堆叠彩灯如山形称为鳌山。据《列子·汤问》篇介绍，渤海之东有五座仙山，五山之根无所连著，常随波涛上下前后移动，神仙们向天帝汇报了此事，帝使十五巨鳌举首载之。宋高似孙《纬略》卷六《蓬莱》引《玄中记》说：“东南之大者有巨鳌，以背负蓬莱山。”
后四句写宴会。颈联借用典故写饮酒赋诗。五句写神宗皇帝宴会群臣，“镐京”，即西周首都（今陕西长安），这里指北宋首都汴梁（今河南开封）。“周宴”指周武王宴会群臣，这里比喻宋神宗宴会群臣。六句赞美宋神宗写的《上元观灯》比汉武帝写的《秋风词》要好得多。汉武帝于元鼎四年（113）十月到汾水南岸祭祀后土，写了著名的《秋风词》。称汉武帝才华浅陋，显然是为了吹捧宋神宗才华高超。
尾联写宴会进入高潮。七句写《万岁升平》乐曲响起，人人都显得兴高采烈。末句写神宗又举起了酒杯，可见他也喜气洋洋，形象还是非常突出的。“紫霞杯”，一种有紫色云霞图案的酒杯。紫色在我国是象征最高级别的颜色，这种酒杯当然由皇帝来享用。
此诗在使用典故方面可圈可点。如上所说，在写作之前王珪与蔡持正猜到元宵节要做应制诗，并预作准备，专门讨论过如何用典的问题。王珪在诗中真的用上了凤辇、鳌山等典故，还真的收到了预期的效果。应制的主题就是歌功颂德，哄皇帝高兴，所以这些典故，再加上“华月”、“仙台”、“万烛”、“宝扇”、“升平”、“紫霞杯”等词语就显得吉祥如意，富丽堂皇。此外所用典故还用历史上大有作为的周武王、汉武帝来与宋神宗作比，当然也就赞美与抬高了神宗皇帝，因此他也就特别欣赏这首诗。