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第三讲(5)

发布时间:2022-06-02 18:12:14

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分啊。得了,你回去吧,就不要在这里费时间了。”师襄就把这个跟师文说了。师文怎么回答?师文说:“老师,我并不是不会弹完整的曲子,而是我知道,如果我一旦能够演奏完整的曲子的话,您就会认为我满师了,您就要让我走了,我就不会再有机会亲近老师了,所以我故意不弹。”师襄一听:“哦,你这学生还有这个心事,你弹一个来听听。”哪知道师文马上就演奏了一曲,非常完整。师襄终于认识到,这是怎样的一个学生。师襄破格同意师文慢点出师,你愿意跟着我还是跟着我。师文就接着亲近他的老师,细细地琢磨老师的技巧。师徒两个后来都成了齐名的一代音乐大师。这就是一个亲近老师的故事。

在你刚开始学的时候,除了有良师以外,你怎么去结交朋友,怎么能够找到益友,这里面有很大的学问。我们知道,古人极其重视、极其强调朋友的重要,儒家的学说一向认为,朋友是建立在同理想、同道追求的基础上,同的人格基础上的一种友好关系。中国古代有太多太多关于交友的故事,最有名的是桃园上的一种友好关系。我在这里也给大家讲一个交友的故事,虽然不像桃园三结义那么有名,但是好多人可能也听说过,这也是我们一个成语—“割席断交”的来源。汉朝的时候,有一对好兄弟,两小无猜。一个叫管宁,另一个叫华歆。两个人非常要好,要好到什么地步呢?坐在一张席子上一起读书,天天如此。古人坐在一张席子上,就等于咱们今天同坐一条板凳了,因为古人没有床,也没有今天这样的椅子,都席地而坐。有一天,两个人都在埋头读书,突然听到外面声音很响,很热闹。管宁依然读书,不受所扰,充耳不闻。而华歆,一下子跳起来,跑到门外面看热闹。回来告诉管宁:“兄弟,外面太好看了,太热闹了,我们这个地方来了一个新的官,正好在游街,你不去看看吗?”管宁拔出随身携带的刀子,一下子把他们同坐的那张席子割开,也就是说,我从今不跟你坐一块儿了,在古代就意味着断交。管宁就跟华歆说:“我们两个不是一类人,你太好那些浮名虚节,外边有一个新的官来,到我们这边来就任,鼓吹热闹,跟咱们有什么关系啊?咱们现在应该一心读书啊。所以我看啊,咱们断交。”后来这兄弟两个果然分开。临分别的时候,管宁再一次跟华歆讲了这个道理,华歆也听不进去。后来的结果,华歆是被杀的,因为他趋炎附势。管宁虽然后来流落到了辽东,但是到了辽东以后,用仁义道德教化当地的百姓,得到百姓的戴和拥护,在历史上留下了不俗的名声。这就是“割席断交 ”的故事。也就是说古人把选择朋友,看成是多么严肃、多么重要的事情。

除了尊师、择友,我们的古人还非常重视礼仪,把这三项容,看成是儿童必备的启蒙教育。而在现代社会中,我们也一样重视礼仪,提倡讲文明、懂礼貌。所以中华民族一直都有礼仪之邦的美誉。那么,这种传承了千年之久的“礼”,它的实质究竟是什么呢?

人应该怎样来体现自己对礼仪的感悟呢?《礼记》的第一句就是,

“勿不敬,俨若思。”你千万不要不敬,你做什么事情,见什么人,都应该心怀敬意,应该尊重对方,应该有敬畏之心。你要端正颜,像经常有事情在想,不要轻佻。所以,我们古代的小孩好多就是小大人。当然,我们今天可以去讨论,如此是不是把孩子的童趣都给消磨掉了。古人也再三地提出,千万不要把礼仪庸俗化,这也是今天我们特别要注意的一点。我们今天也非常讲究礼尚往来,但是,是不是就掌握了中国传统礼仪的真谛呢?未必。孔子就在《论语·货》里面讲,“礼云,礼云,玉帛云乎哉?”孔子的话是说:“礼啊,礼啊,难道讲的就是玉帛吗?”玉,

古人非常珍贵的礼物。帛,就是很好的丝织品,古人是作为贵重礼物来送的。孔子就哀叹,当时好多人已经把礼仪给庸俗化了,把礼仪等同于礼物。孔子看不惯了,于是就发出了

文忠寄语

这样的感叹,也是一种告诫。所以,在现代社会,我们要讲礼仪,要真正把握中国传礼仪,就要真正把握中国传统礼仪的神实质。统礼仪的实质。接下来,《三字经》讲的就是教学的容与次第,孩子应该怎么样一步一步接受教育,应该按照怎样的轻重顺序来学知识,这就是下一讲要讲的容。

香九龄,能温席。孝于亲,所当执。融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。首孝弟,次见闻,知某数,识某文。

香:黄香,东汉时人。

龄:岁。

温:温暖

席:床席。

亲:父母亲。

当:应当。

执:做到。

融:孔融,东汉时人。

弟:同“悌”,敬兄长。

首:首要。

次:其次。

见闻:见到和听到的事。

知某数:认识数目。

识某文:理解文理。

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