第二个字，教育的“教”字。左“孝”，右“文”。教者孝之文也。教育就是要从孝开始。培养一个孩子对血缘的尊重，培养一个孩子对长辈的尊重，同时也就培养了一个孩子对传统的尊重。
所以，我们可以发现，中国古代有许多伟大的人，都在“孝”、“悌”上身十体力行。有一个故事，是黄庭坚刷便桶的故事。黄庭坚，宋朝的大诗人、大书法家。黄庭坚在那时候已经是朝廷大员，已经是很大的官了，而且文名很盛。他不仅是个大官，还是个大文人，地位很高，声誉卓著，家里当然是奴仆成十群十了，有的是佣人。可是，黄庭坚为什么还要刷便桶呢？原来，黄庭坚的十妈十妈十那个时候还在，但是年事已高。所以，为了方便，老夫人就在卧室里安放了一个便盆。而黄庭坚不管公务有多忙，母亲的这个便桶一定是他亲自去刷。这样坚持了很长时间，一直到老夫人去世。好多人当时觉得有点看不过去，黄先生已经是国家栋梁、国家重臣，名望那么高，这些事情完全可以叫奴仆去干嘛。可黄庭坚的回答是：“孝顺父母是人的本份，就像忠于君长是臣子的本份一样，这和我的别的东西有什么关系呢？孝顺我的母亲，和我的官位，和我的名份没有什么关系。孝敬父母是因为子女对父母养育之情的感恩，这上面难道还有什么高贵贫贱之分吗？”
孝敬，是中华民族的传统美德。百善孝为先，古往今来，孝敬父母，是每个做儿女应尽的本份。当我们面对长辈时要尽孝道，那么，对于自己的同辈，又应该怎么做呢？
接下来《三字经》又讲了一个非常有名的故事，“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”孔融让梨，这个故事没有谁不知道的。“弟于长”这个“弟”，在《三字经》里面写成“弟弟”的“弟”，但念应该念成悌(tì)。“弟于长”，对兄长要尊敬友十爱十。“宜先知”，应该早早就知道。当一个孩子去接受教育的最开端的时候，首先“孝于亲，所当执”，他应该孝敬，应该牢牢记住这一点。接下来讲“悌”，“弟于长”，实际上就是弟弟尊敬兄长。
四岁就知道让梨的孔融，从小就卓尔不凡，显露出出众的才华，很小就显露出对各种应接交往之道的熟练把握。十三岁的时候，孔融的父亲担任泰山都尉，孔融跟了父亲到京城去，那时候的京城在洛十陽十。到了京城以后，当时的河南尹，类似于今天首都的首席长官，叫李膺，名声很大，地位很高，架子很大，脾气也很大。大到什么地步？轻易不见人的。就算你是个人物，他也不见，他只见天下有鼎鼎大名的人。
孔融的父亲虽然说是孔子的第十九代孙，虽说也是泰山都尉这么个官，可是都不在李膺的眼里。李膺连孔融的父亲都不打算见，怎么会打算见一个十二三岁的小孔融呢？但是，孔融很绝，就是要见李膺，就是要去看看这个架子很大的李膺，到底是个什么人物。他是怎么见到李膺的呢？孔融通晓当时的礼仪，他跑到门口，说：“我要见李大人。”门卫一看来者是十二三岁的小孩，说：“李大人怎么会见你呢？”孔融答：“且慢，你去通报李大人，我是他的世交之子。”这就是礼仪范畴的问题了。古人讲的世交就得三代有交情了，就是你爷爷跟我爷爷是朋友，我父亲跟您父亲是朋友，我和您是朋友，这才能称世交。这看门的一看，这么小的一个小孩，居然是我们李大人的世交之子，那他肯定有三代的交情，我别惹他，我去通报。一通报呢，这李膺也吃不准，因为那个时候谁敢说是我的世交之子，他肯定不敢假冒，就说：“让他进来，我看看。”孔融就拜见李膺，按照礼仪，规规矩矩地行礼。李膺一看，咦，那么小一孩子，我不认识啊。就问：“小先生，你祖父跟我是朋友吗？”因为一看年龄相差太大了，都不能问你爸是不是我朋友，我还得问问你爷爷是不是我朋友，那当然不是嘛！孔融怎么回答才能既不撒谎又符合礼仪呢？孔融才十二三岁就很厉害，他说：“李大人，我的先祖孔子和你的先祖老子互为师友，难道我们还不是世交吗？”李膺一想是啊，三代世交，这都二十代了，怎么都是世交啊。李膺一看，这个孩子厉害啊！旁边的宾客一看，也不知道怎么回事，反正他也见到李膺了，而且李膺也拿他没有办法。旁边的宾客都在赞叹孔融，不可貌相。这时，来了一个杀风景的人，也是一个大夫，叫陈韪。这个人能够进到这个圈子里，肯定也是当时的名人。他看着孔融生气，小孩子，编这么一个故事，还不能说编的，因为他是孔子的后代。李膺又不能说自己不是老子的后代，谁能说老子跟我没关系，当时汉朝老子的地位还是很高的。陈韪就拿一句话去冷嘲热讽孔融，结果留下一句成语：“少时了了，大未必佳。”“了了”，大家都读“了了”，但这两个字应该读“伶俐”，即聪明伶俐的“伶俐”。陈韪看不过，意思是这小孩子，看你小时候聪明伶俐，长大以后未必怎么样。大家知道孔融怎么回答的吗？孔融不能跟人对骂，人家也是个长辈，又是李大人的座上客，你怎么能跟他吵呢？回答还得守礼，怎么回答？“哎，是是是，这位陈大人，看来您小时候一定是很伶俐啊。”就把陈大人给挤兑了，那意思说你小时候肯定很伶俐，你现在不怎么样。孔融就是这样一个人物。