美人羲之
说书法，论美人，怎么绕得过去魏晋？那郁郁苍苍、精神浓烈的魏晋？那胆汁质和多血质的魏晋？
那真是人类理想主义的花朵放肆生长的烂漫童年啊……
居然就选择了三月三，硬生生给定成上巳节，据说，每当这一天，朝廷就下诏书集体春游，去到河边，上演互结情好的恋爱节目，而未婚的适龄青年男女谁若不去，就会受到刑罚。呵呵，真是童话一般的节日呢。
也居然有美男子潘岳那等人物出现。他高大白皙，丰神秀彻，“妇人遇之者，皆连手萦绕”，手拉手围一圈，不让人走，集体围观，那些装扮鲜丽、袖子肥得可以装下一个果园的闲闲的女子们，还向他车里投掷各种果子，以表示喜爱——扔得越多越喜爱。因此，他每次乘车出门，都会拉一车水果回来，于是，便有了“掷果盈车”的典故。
就是这样一个多趣、浪漫、人人都像生活在舞台上的时代，诞生了比潘岳更美的美人，王羲之。
如你所知，魏晋是史上政治最混乱、社会最苦痛、极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，也是最富于艺术精神的一个时代。艺术的自觉和人的自觉同时呈现，自然美与人格美同时被发现，人人好象向美而活，天天沉醉于人物的容貌、器识、肉体及精神的美，不事稼穑。
就是这样“中国历史上最有生气、活泼爱美，美的成就极高的一个时代”，书法美和人文美结合得最为完美的第一个高峰出现了，他就是“羲之峰”，和以之为中心的“羲之峰峦”。
不出现才怪。
他端正的心思仿佛只为了书法而生，甫一落草，便如一名即披嫁衣的女子，惶恐又带着欣喜来迎接主宰了她一生悲欢的爱情——是的，书法于他，不是爱情又是什么呢？惊天动地的爱情，缠夹悱恻的爱情。他七岁时习学女书家卫铄，以及“草圣”张芝的风格，小小年纪已临池不辍，竟至痴迷：在书房、院里、门边，在洗砚池甚至洗手池的外面，都摆着凳子，安放好笔、墨、纸、砚，汉字鸽子一样，布满了心灵的草地：每想到一个心里结构好的字，他就旋即写到纸上；练字时，他又凝眉苦思，以至废寝忘食，把墨汁当黄酱蘸着吃的笑话也不是没有过，还有晚上在夫人背上随手习字、被她笑“人各有体，你为什么习人家的体呀”这样教他刹时醍醐灌顶、立志创造自家书体的习字趣事，流布民间，给善意地引为了有趣笑谈。
就这样，他一步一步地行，一个山头一个山头地翻，沉潜往复，从容含玩，书法、文章如珠生于蚌，日渐生成。而蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。
《兰亭序》就是月华下张开得最为华彩灿烂的一颗，光照万里。
《兰亭序》说起来不过是随意之作的散文，却具备了诗和词特有的那种音乐魅力，清风出袖，明月入怀，正是其随顺自然、委运任化的人格心灵的体现。而羲之文章，词采蕴藉，最宜半醉之后，清秋时节，一个人放声缓缓而咏。羲之精于此道，也忠于此道，他知道读者终归是要读的，所以不肯让人遗憾。那种音乐的旋律和节奏，总要富于变化地持续到文章末尾。其文字，也正如浓妆淡妆的一群美人，美的档次是齐整的，而特色变化是鲜明的，迤逦读来，目中常新，口中常香。其书法，更是俯仰欹侧，变化妩媚，何时见了，都能报之以微笑——哪怕真迹杳然，那不过是后人摹本，也还是忍不住微笑。
说来不过凡二十八行，三百二十四字，小小一册《兰亭序》竟埋藏了许多蟠龙错节的深根，血和泪凝成的故典：有一名皇帝，他用诱骗的手段从一名高僧（那高僧也竟因此郁郁而死）那里得来这宝贝，对那原本在着的真迹喜爱到日夜不离左右，到临去时，对少皇帝唯一的要求竟是：我晓得你孝顺，就把它陪葬了我罢。
到底陪葬了，又被盗墓贼偷走，世代流转，到八国联军那另一帮的贼寇时更辗转出手，最后花落谁家，不知所终。
纵然民间把他演绎得宛若神明，可他不是书呆子，他喜欢到处走走，亲近自然，爱着一种叫做鹅的俗世家禽，并惊诧于鹅曲颈的纤长、引沆的骄傲、体态的雍容和踱步的美仪，引渡到汉字里，作继续的生长。于是，他把汉字们也当成了鹅去饲喂、放牧、抚摸和爱慕。他一生都好似一位牧鹅少年，眼底清澈，长发覆额，指尖微凉，按着短笛，和着乡间的曲调，而心无旁骛，自在翩跹。
哦，他是如此心无旁骛，自在翩跹，以至二十岁时，名门望族的太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。只有羲之，气度怡然，从容自得，不理不睬，好像什么也没听到，自顾自躺在东边的竹榻上，一手持饼，一手手指作笔在胸腹上写着划着，满心都是书法的线条和韵致……奉命选婿的人看呆了，也被他的高贵不羁的丰姿所折服。回去后，他把看到的情况禀报给郗太尉。当太尉知道东榻上还靠着一个不动声色的羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊！于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了他。这故事便成了“东床”和“令坦”两个典故，至今传唱。
“忘我”二字，正是羲之出众的美妍所在。他激励着我辈惫懒人尽昧繁华，“收余恨、免娇嗔、且自新、改性情”，去奔兰因。
或许，羲之的成功缘故还是因了深得马祖“即心即佛”的三昧罢？认定了一样事物，有一种敬畏感，约束自己身心，何时何地也不放弃自己的本心，专注若此，方有大成就罢？他所在的是佛教极盛的时代。心性如此，所以行止亦然。看来，“敬”这个字非但可用之学习书法，还大可用来修身养德。大地辽阔，平野苍茫，咱们现代人，匆匆来去，只为取富贵，学什么技能，办什么事，都少这个“敬”字。而无论什么，只有敬了它，才事事唯它为大，没事就练胸肌腹肌肺活量，到时候憋住气，一个猛子扎下深海去，哪有不摸着锦鳞的道理？
更或许，是书法这个“正声”、“大音”的歌唱陶潜了心胸的缘故，使得他一花不与众花同，事事高蹈起来，不染凡尘，自然技艺超拔，天下第一。
如此，他于丧乱至极之际，在山呀水呀的背上快书几笔，居然挽救了一个时代的体面。因为他，它才精致些，含蓄些，文雅些，温软些，锦帛裹了刀兵。第一个迟来的春天般地，他扭转了同其他一切事物伊始的命运一样——只以使用为先的、汉字的命运，创造了楷、行、草的典范，书体的四季如他的爱憎一样渐次分明。每一朵花都墨分五色，每一叶草都油润四散，千年下来，当我们从它们身边走过的时候，它们仍会一起微笑低唱。它们的歌喉清凉醺香，它们的声音在走过它们身边的时候，从我们的四肢直达心扉。
是的，书法就是汉字在歌唱。羲之的歌唱就是其中最早领唱和形容最美的那一个。
王羲之——东晋人，字逸少，右将军。七岁善书，十二见前代笔说。被后人称之为“书圣”。作品太多了：《兰亭序》、《黄庭经》、《乐毅论》、《频有哀祸帖》、《丧乱帖》、《十七日帖》、《秋月帖》、《平安帖》等等。《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，有“龙跃天门，虎卧凤阁”之美。另有白鹅换经书、一字千金等与其书法有关的传说在民间广为流布。