作者：老船
当今文坛可谓鼎盛。千百年来组织文章，激扬文字，“知识”下沉于民众者，无出当今之右；或声势煊赫，动辄以某奖为目标，以千秋之后可以做枕为目标；或细雨润物，以喃喃自语袭人耳目，沁人心脾为能事。大凡会些汉字组织法，皆曰能诗能文；会玩些风花雪月，举今钩沉，皆曰谋事谋国。好比京剧开演，生旦净末丑，锣鼓罄钵筝，纷纷扰扰，一片狼籍！——然，拢耳细听，此中不过一个基调：无他，即孔丘同学所言：君子动口，小人动手也。所谓君子动口，自然也就包括骂人。这样我们可以说，先贤说骂人的都是君子！噫！无怪乎当今不论文坛、网路盛产骂功高手，——但凡为文者，谁不以君子自居？但凡为文者，又有几个不曾骂人和被骂？于是乎，骂人便成为当今作文者的专长、工作。这个也不能全怪他们，因秀才手无缚鸡之力，也只有执竹管以笔伐，逞口舌以声讨。此中也自然有为名为利为生理、心理宣泄之功能，往大了说，是“百家争鸣”，“百花齐放”；小了说，也是文人的自然生理现象么。
一
中国文人骂人是有优良的文化传统的。孔夫子“动口为君子动手为小人”的论据且搁置一边；大凡文坛盛世，你看那些名著名显的大将，无一不是骂中高手。老船向来追慕“五四”诸星，以为儒雅风流，慨当以歌，都足以为后世表。夜里翻诸杂本，看得周作人《论骂人》一文，很是有趣，顿觉可以解我之惑。文中写到：
“有一天，有一个友人问我怕骂否。我答说，从前我骂人的时候，当然不能怕人家回骂；到了现在不骂人了，觉得骂更没有什么可怕的了。”
这是周文的首段，一看其语气，就知道是他后期所作。因为前期他是骂人的，骂封建余逆，骂文坛遗老；后来堕落到被骂的一拨了，被文坛前辈同人骂，被后生小子骂，被自己的亲哥哥骂……原因历史自有公断，怕只是被骂的滋味并不好受，又不能理直气壮的站出来“舌战群儒”，只好藏身“苦雨斋”，写些这样的文字以自谴。
周作人的哥哥说，骂人不是战斗。至今日哥哥已经成了“先贤”后，我等很容易便可发现，原来这位先贤却也并没少骂。有位研究鲁迅的专家（好象是唐鼗？还是？）曾经说，与鲁迅同代的文人，没有被其骂过的还真是难找。可是鲁迅骂人绝对有境界：一，他骂别人，一定被骂也多。以至于文中类似“两地书”般的柔情真真少见，而匕首棍棒等十八般武器到是一应俱全，琳琅满目，今天已经成为后辈的“武库”，——王朔骂鲁迅为什么犹豫起来？原因简单的很，拿师傅的刀子杀师傅，怎么着也有点说不过去么；二，被鲁迅骂的，往往青史留名，他自己被骂却卓然清莲，越骂越伟大，可谓“双赢”；三，所谓实践出真知，于文坛可见是“骂中出真理”。骂来骂去，一不留神骂出了一代宗师。此或可谓“无心插柳柳成荫”？
小子生的也晚，没能挨上先贤的骂，一直视为憾事。然而如今却也有几个以骂人取胜的“宿将”。一是王朔同志。这个人于文坛和文学的意义，大概俩字就可以概括，他之受到重视乃至我不得不提他，就是因为他的骂功。其无赖皮厚之程度，其大胆无知其风头，当代文坛尚无出其右者；据说他又骂画家去了，当真是将骂人的传统发扬光大了；二是李敖、柏杨。一个是老狂生，好玩文字好玩政治，以文字淫政治，以政治显文字；自由民主，之乎者也，都是他骂人的利器；柏杨天资稍逊，却善于炒陈饭，骂古人以影射今人，手法虽然笨拙，才气虽然略缺，也曾博得不少噱头；三是王小波。他笔下那只特立独行的猪，实非猪也，乃是他自谓。以漠漠忽忽，隐隐晦晦的“史诗”加“春秋”的笔法，骂遍国人。骂者已逝矣，挨骂者却还在鱼贯出生，鱼贯买书，鱼贯挨骂；真是“人面不知何处去，骂声依旧笑东风”！
我尊重这样的骂者。此中多有“恨铁不成钢”的意思，所以我大胆将自己列为“顽铁”之一，贱性不改，等着这样的人骂。哪怕被骂的魂魄出窍，六神无主，五内俱焚呢。虽然往往会有副作用，但只要可以做“药石”用，也不枉了我等之口“苦”了一回又一回。
二
我最鄙视的，是想骂人却拙于技巧，拙于器识，而反被别人骂，反被我等想骂的那号人。这些人往往谁都敢骂，却又骂不出个所以然来。精神分裂，内分泌失调就是这些人骂后得的后遗症。不过大家不可同情他们，因为时下有很多人还站在台下摩拳擦掌，跃跃欲试呢；所谓杀鸡给猴看，鸡虽杀不尽，却也要杀的；对那些“泼妇骂街’式和”黄口小儿念经”式的高手，我的意见，——“宁可错杀一千，不可放过一个！”
记得读过吴望尧先生所作《“骂人文章”十段论》一文。文中将骂人文章分为十等：“血肉横飞式”，“两面三刀式”，“金蝉脱壳式”；“按图索骥式”；“阡陌纵横式”等等。谁有兴趣，不妨找来一读，可以对号入座，看自己属于那一个段位；也可以当作秘籍修炼，保证您受益非浅，骂功大增；依鄙之见，这网路骂场，虽然充其量算是个文坛的下脚料，可是就骂声而言，丝毫不逊于台上的主角。不过是说声音，要将骂人 当艺术来讲，还是小儿科的；不论巧妙笨拙，皆是初段高手，哗众取宠的功夫大大的没有到家，大都还停留在泼皮无赖的境界。无非文中并无实质性内容，骂着骂着，便触及生殖器官，殃及家人朋友，伤人伤己，最后闹个俱败俱伤，灰头土脸而已。可见，骂人文章不是好做的。拿梁实秋先生的话说，骂人是一门艺术。是艺术，自然就有境界之分；骂人与被骂总是难免的，不骂便不热闹，不骂便没有真理临盆，关键看你骂人的境界如何了。
梁实秋先生《骂人的艺术》一文里，将骂人这一学问偶尔发挥，大略十点，现录之如下，或者对“欲以骂名享天下”的宝贝们大有裨益：
“一，知己知彼；二，无骂不如己者；三，适可而止；四，旁敲侧击；五，态度镇静；六，出言典雅；七，以退为进；八，预设埋伏；九，小题大做；十，远交近攻。”
梁先生于每一条还有详细展开的论述，就不一一录之。我不怕有诲淫诲盗之嫌，纠合骂人之秘籍并公布于众，使骂人者和被骂者自知也。但看那“十段论”和这“十点计策”，已有将《孙子兵法》揣摩细微，运用自如的意思；读者或者想一骂成名，不妨仔细研究：所谓运用之妙，存乎一心；师傅领进门，修行在个人，就看您的造化了。
只是最后有一言相告：拍人者必被拍，骂人者必被骂。设若没有挨拍挨骂的“金钟罩”、“铁布衫”一类的捱打功夫，那么估计您骂人的境界再高，恐怕最终也是要大受“内伤”的。所以欲骂人者先修己，必然先将自己练的百毒不侵，金刚不坏，再“揭砖而起”，拍之骂之，此时被骂者只有招架之功而无还手之力，岂不快哉？
只是退一步想，骂人者何快？被骂者何苦？刀光剑影你来我往，不过春梦一场。周作人骂人无数，被骂无数，到了孤守空斋，最后发出如此喟叹：“天下事不能执一面而论；凡事犹如鸦片，不吃的可以不吃，吃的便非吃不可，不然便要拖鼻泪打呵欠。那么骂与被骂也没有多大关系，总之“存乎其人”罢了！”
——总之“存乎其人”罢了！此为结。