作者：张炜
再过三天，便是端午节，为纪念中国第一位伟大的浪漫主义诗人屈原，特转帖张炜先生《楚辞笔记》中的部分篇目，以飨论坛诸君。
港台著名学人龚鹏程先生曾说过这样一段话：“张炜在说明屈原的追索时，他本身也在追索着屈原的美之追索，屈原唯美的生命与张炜的生命融合为一。屈原启发、洗涤着张炜，张炜也说明着屈原。屈原的行吟，让张炜谛听了，张炜的思绪，也使屈原复活了。这是动人的交光叠影，这是美丽的精神探寻，千古遥契，彼此以对方为知己。
因此，屈原的美的探索，同时也就体现着张炜自己的叩问与低吟。张炜想着的，也是屈子一般地拒抗流俗。他遥想一个既浪漫又纯朴，既依附又自为的时代，那个时代的美，是屈子所体现的。而机灵的现代主义或十九世纪的写实主义，都远离了这种美。走入概念的现代人，或高嚷着要全球化的人，也都不能明白这种美。可张炜觉得：这种美才值得追求。浪漫主义者充满了韧性，缠绵不休，要以爱来冲破世俗的罗网，其追求也非任何世俗所能压制。”
“我被淘洗被冲刷，接受着真正的神启与惊谔。
我融入的一片时光属于另一个天地，人类历史上至为绚烂的一章就写在这里。
我打开我的书，我写下我的字，我在大山孤院中。”
――― 摘自张炜《永恒的诗章》
今天，在美丽的万松浦，让我们和张炜一起，缅怀两千二百八十二年前，那个踯躅于汩罗江畔的粹美灵魂！
桔颂
１
这也许是诗人所有诗章中最完美、最独立的一首。轻灵飘逸而又不失厚重，虽没有后来的巨幅长吟所拥有的更为开阔的意象，无所羁绊的铺陈和幻想。
但《桔颂》却是从未有过的清新、真挚和饱满。
诗人一开始就说桔是天地所生的好树，说它来到南方生长是一种命运。它想固守这种命运。它根深柢固，是因为领悟了天命，意志专一。
诗人面对一棵桔树而有所领悟，怦然心动：自己宛若这样的一棵树。想必诗人在树前多有徘徊，情真意切，目光所及，满是情意。抚摸、亲近，寄托心志，一腔热忱和依恋。由具体爱桔树，到多次移情。这儿没有流于简单的比喻，而是爱得仔细和真实。
２
上帝对它的缔造完美无缺，比如其叶片、花朵、枝条和果实。其色泽、其内瓤，一切在诗人看来都感到新奇喜悦。这不是一种玩味，而是一个人在英姿勃发的年纪，对于一棵植物的由衷感受。
桔树一切的美，都来自对南国的固守，来自对使命和来路的领悟。失去了这些它将一无所成。由于它吸收了南国的阳光雨露，才变得“文章烂兮”，变得“精色内白”。
３
诗人赞美它幼时的志向与众不同：独立不迁，绝不随意改变自己的立场，坚立于一个广大的世界。这是一种远离世俗喧闹的独守，是凛然自为不从流俗－－何等珍藏自守和谨慎，永远也不犯过失，保持美好的品德而无私心，简直和天地共长共生，协同一致。
诗人围绕桔树有了极为深刻宏远的觉悟。桔树之所以茂盛，是因为坚守了自尊，因为清醒独具的品格和谨慎自知的蕴藏，因为美好无私的内质，与天地气韵和谐一致的气度。
至此，另一个形像，诗人所期待的形像，已经呼之欲出。
４
果然，诗人开始发出浩叹，希望自己和桔树共同成长，与桔树的友谊地久天长。而且对桔树进一步赞美：“美德丽容”。异常端庄，笔直挺立，纹理美好－－作为一棵幼树，你简直是我的师长，你的品行可以比得上殷代的义士贤人伯夷，你永远是我的榜样。
由此可以推论，这是诗人早年的咏唱。那时候他的心情还没有变得恶劣，目光还没有被阴云遮蔽。哀怨无踪，忧愤无形，只愿以树为友，自我砥砺。整个诗章都散发着一种桔树的清新气，一种可人的芬芳；它的整个气韵像年轻向上的诗人一样，清新、爽利，孕育无限生机。
橘 颂
后皇嘉树，
橘徕服兮。
受命不迁，
生南国兮。
深固难徙，
更壹志兮。
绿叶素荣，
纷其可喜兮。
曾枝剡棘，
圆果抟兮。
青黄杂糅，
文章烂兮。
精色内白，
类任道兮。
纷緼宜修，
姱而不丑兮。
嗟尔幼志，
有以异兮。
独立不迁，
岂不可喜兮？
深固难徙，
廓其无求兮。
苏世独立，
横而不流兮。
闭心自慎，
终不失过兮。
秉德无私，
参天地兮。
愿岁并谢，
与长友兮。
淑离不淫，
梗其有理兮。
年岁虽少，
可师长兮。
行比伯夷，
置以为像兮。