作者：古岳龙
无事在网上闲逛，直看得头昏眼花，就发现冲浪的强度不亚于陪夫人逛百货商场。当然，我必须有一种技能，可以从大量重复、无效的资讯里，分析出它们的保鲜期以及适合人群的胃口，或者是“反向理解”的新闻意义。至少，要从一个重复的动作里看出不重复的意义，就可以让人咂摸出一些连续剧似的悬念。比如，我看到了很多有关“掐脖子”的新闻。它们一般是作为一个法律案件的演绎过程被报道的，尽管无法描述细节，但“掐脖子”的所指所辐射的区域，就很自然地呼唤着能指从四面八方合拢，直至把这个概念掐死在无边的黑暗与晃动的身体之间。这个时候，动作总是要比概念要丰满，汁液四溅，就像一个处于春期高峰的女人，却穿着一件平胸时代的衬衣。
毫无疑问，掐脖子的主角和配角现在主要有三种类型。一种是官*员掐死妓女、情人的类型，为制止真相败露或掐断威胁的嘶叫，官*员的智力水平急剧下降，因此，从那些充满淤血的致命掐痕里，事后人们很难想像官*员两袖清风的绵软手掌，如何施展出了法力无边的大手印；另一种是从事性冲刺的虐*恋者，他们来不及从摇晃的峰巅退回到呼吸畅通的安全地带，他们赤身裸体，大小便失禁，展现着命赴爱河的决绝姿态。这印证了希波克拉底的话——“不当的性快感会招致死神”；还有一种是直接地谋财害命，一些地方现在出现了所谓的“掐脖子帮”，罪犯连刀子、铁锤也不需要，伸手即为利器，无成本支出，直取美眉的粉颈，劫财也劫色。记得童年时代，小男孩之间的打斗游戏，一个是摔，另一个就是掐，掐脖子，有时怒气攻心，会把对方掐得口流白沫为止。还好，孩子们知道退却，他们到此为止，怒火熄灭，又成朋友。
无论是在米歇尔·福科的著作还是在《人类死刑大观》当中，掐脖子并不在研究之例，原因在于这个动作不具备惩罚的昭示性。福科就认为，就惩罚史“一般而言，惩罚越来越有节制。人们不再直接触碰身体，而是触碰身体以外的东西”。问题在于，掐脖子是与人类历史一样悠久的攻击性动作，我倾向于发明者是女性的观点。何以见得？因为在双手可以支配的范围内，应该还伴随着抓、挠、捏、扯、撕、咬等等小巧动作，如果均不能解决问题，掐脖子就成为了女性的杀手锏。这一系列贴身短打功夫，具有阴性成分和本能意味，体现出弱力状态下勉强取胜的决心。但我觉得她们掐脖子具有比赛性，即希望这个过程中，让对手因为呼吸不畅而面如死灰口水乱流，你比我难看，自己在身体美学上首先就获得了胜利。于是，我们在大街上看到的女性之间的徒手搏斗，她们几乎出于同一个教头门下，一起吐口水，一起扯头发，然后一致性地高举双手，犹如两只螃蟹互掐脖子，空虚的下盘拼命站稳立场，臀部以空前的肥硕高高翘起，凸显女性的身体意志。男性为什么不愿意跟女性缠斗？因为他们视这些招数为不雅之举，有娘娘味儿。掐什么脖子？老子一拳就可以送你回老家！而缺乏一招制敌技术的男人，一言不发，他们白刀子进红刀子出。所以，手无缚鸡之力的宋江，用刀宰杀阎婆惜是符合英雄语法的，“手刃”一词，在男性手里获得了干净、迅捷、快意恩仇的美感。相比之下，掐死的意象就显得阴湿而粘滞，比较猥琐。正因如此，在那些搞笑的港台武功片里，复活的僵尸们直立而跳跃，双手木棍般平伸，只以掐脖子为己任，同样体现了一种阴鸷的搏杀意图。这也可以解释民间有关鬼掐脖子的传闻，并非空穴来风。
但是在西语中，掐脖子获得的胜利并不比动用武器获取的差，即使那些真正的英雄也喜欢使用这个方式。比如，力大无比的赫拉克勒斯面对赫拉派来的两条毒蛇，刚满八个月的英雄却毫不费劲地把毒蛇扼死在摇篮里。后来国王召他去服役，他得到神的启示，答应为国王完成12件苦差使。其中，他再次使用绝技，扼死了铜筋铁骨的涅墨亚森林的猛狮。扼杀的修辞含义，在文字造型上显然比掐脖子要华丽庄严得多，尽管实质并无差异。再看看武松、李逵杀虎，就非常清楚地暗示我们：存在于汉语里的掐脖子，根本不是英雄的身体政治。
深宫高墙内是掐脖子频频施展的理想领域。神秘的宫闱床榻之间，恩仇总是像胭脂香味一样扑面而来，所以，掐脖子的意象开始出现分野：一是为“挤”出真相，一是为掐断真相的诉说，在铁钳一般的虎口拷问声带的同时，它只要略微把持不定，就一并勾销了气管呼吸的权利。这就是说，掐脖子对真相构成了一种“项庄舞剑”的环绕合围意义，情况往往是：在获得了真相以后，虎口从来就没有放弃进一步用力的本能愿望。作为威胁的道具，虎口的刑具意义并不是固定的，它面对人体最为柔弱的部位，总能激发起一种摧毁的狂喜。受审者命悬一线之际，虎口充分感受到了来自于脖子深处的冷汗和油脂，在喉头痉挛的配合下，秘密连同唾液在虎口的抚摸下吞吐，虎口必须分辨两者，明白该对谁予以放行，明白对那些企图蒙混过关的秘密，解除游鱼似的伪装。想想鱼鹰的脖子吧，它总是无法享用自己的劳动果实，它用水洗掉堆积早咽喉里痒意，但能够想像美味，于是它继续劳动。但脖子们在虎口的紧逼下，想像与回味功能已然完全丧失，即便是美丽的脖颈也会逐渐像植物造型靠拢，鼻息即将喷出残留在肺叶底部的酸气，这潮湿的气体喷在虎口上，让拷问者联想起腐烂的蔬菜。虎口会觉察这种变异，觉察到一根丝瓜的碎和软，虎口会尽快结束这种肮脏的态势。
在古罗马历史中，69位皇帝中有39位死于谋杀，著名的暴君康德茂尽管有大力神之誉，被服下情人毒酒后体力不支，最后被拉厄图斯掐死在大殿内！这种死法对大力神来说具有反讽意义，因为罗马人一直认为，被人扼死是一种奇耻大辱。
公元251年8月，天起飓风，孙权祖陵中的松柏也被拔起，卷落在建业城南门外，孙权受惊起病。几个月后，皇后潘氏密谋孙权死后，模仿吕后临朝称制。潘皇后为人凶暴，平时经常为小事残杀宫婢。宫女们怕她一旦称制，会不可收拾，就在夜间乘她睡熟时，将她扼死。这段历史记载是真实的，有一种除暴安良的快感，也完全符合宫女们的“手性”。至于武则天掐死自己的女儿，陷害别人的举动，别的我不说，至少说明了掐脖子的安静性和极大的成功率，空手不但可以入白刃，空手也可以攫取权力和宠信。因此，我们对晃动在权力周围的每一双纤纤玉手，在它们翻飞如兰花时，应该具有必要的警惕。
掐脖子在宫闱床榻之际的著名演出，自然是莎士比亚的著名悲剧《奥赛罗》。这个来自于意大利的悲情故事，成就了掐脖子的经典意义：近距离的肌肤相亲，足以造成致命的伤害。在苔丝德蒙娜的床榻上，本来可以上演一场惯常的鱼水欢宴，女人深情款款，但奥赛罗准备使用掐脖子的古老方式，“挤”出苔丝德蒙娜红杏出墙的细节。他开始发力，他必须把自己堆积在脖颈上的亲吻全部删除，因为这其中已经混入了“不纯的唾液”，但他感到无法控制虎口下的真相，他进一步发力，他握住了命运的咽喉。在这个时候，面对苔丝德蒙娜的苦苦哀求，奥赛罗说了一句名言——
“已经干了，便不能终止！”
诗人席勒是察觉出了一种本质危险的，因为苔丝德蒙娜“是一朵不自觉地老是将头仰向那白昼的星座的向日葵”，那细长的花颈在巨大的轮盘下显露出不堪的迹象。苔丝德蒙娜做祈祷时唱的《信经》已经绕梁而飞升了，盲目的英雄在快意恩仇之后，看着这株美丽的向日葵如空口袋一样瘫到，他觉得意犹未尽。这个细节对后世的影响是深远的，在于彼此缠绕的手臂，本来可以邀来柔情蜜意，在身体最为柔嫩的部位，实现对情色的冲刺，而当手臂蛇一般收紧的时候，这种巨大的逆差将人性中的极端走向清晰地呈现出来。波德莱尔在《天鹅》一诗里说：“像奥维德诗中的人，有时向天空，那令人难受、冷酷的蓝天，抬起渴望的头，伸长痉挛的脖颈，仿佛向上帝发出种种的责难！”如果联系到阿道斯·赫胥黎的《美丽新世界》，这个掐脖子的意图就具有了形而上的隐喻：未来世界里的专制*主义开始控制人*民的性欲，一种叫“代猛烈情素”的东西，每月固定接受一次注射。控制生理即控制思想的企图，使官方与个人开始了肾上腺素的拉锯战——“从生理上说它完全和恐怖与狂怒相等。它所能产生的滋补效果跟杀死苔斯德蒙娜和被奥塞罗杀死相同，却丝毫没有它的不方便。”
掐脖子尽管效果明显，但一直没有成为刑法当中的主流惩罚方式，它被后世放大为扼杀、绞杀、上吊、站笼等等科学方式进行，逐渐脱离了其徒手意义。但死亡的模样没有实质改变。按照马丁·莫内斯蒂埃《人类死刑大观》的说法，扼杀“不像绞刑那样会使人产生色情的反应”。这就充分说明，掐脖子的死亡过程，当事人至少在弥留当中，是体味到了色情实质的，如此命赴黄泉，可以作为对死亡的小补偿。正义的刑法不可能让罪犯体验到快感，刑法是黑色的。所以，性虐恋中的窒息快感，以及对女性实施的掐脖子流氓手段，则显然符合这个濒死生理规律。
村上春树有篇奇怪的小说叫《掐脖子鸟与星期二的女人们》，立意充满性暗示：“附近的树林里，有一种鸟的叫声，听起来像被掐到脖子似的，我们就叫它‘掐脖子鸟’，这个名字是太太取的……”在平淡的叙述里，情色暗示无处不在，某种程度上也体现了投射在纸窗上的日本人的情色剪影，而东瀛电影《感官王国》不过是纸窗内的真实操作：两人私奔到一家旅馆，没日没夜地沉醉在肉欲高潮中，为求得更高的欲念满足，两人以互掐脖子和其他世人眼中变态的行动进行性交。最后，阿部定在性交高潮之时勒死了吉藏，并割下了对方的阳物。当然，我们不能据此就认为日本文化是掐脖子的产物，只是我很难消除并无多少道理的猜测。
这里，不应该忘记的是郁达夫。1945年8月29日晚上约9时，日本宪兵把惨无人道的暴行演绎到极至——把郁达夫活活掐死。据说理由是日本宪兵怕用枪会发出枪声，用刀怕留下血痕。我看这个理由不大充分啊，擅长用刀的日本人，看来没有采取“手刃”“资深翻译官赵廉”的烈*士方式，他们竟然使用掐脖子的古老方式！化名“赵廉”的作家在军国*主义的虎口里嘶叫，但没有来得及说出，他的话连同他的喉结一并粉碎在南洋的沙土之上。看看我们的革*命*烈*士，是被日本鬼子按在地上掐死的，想想那个手脚乱登的场面，必然尘土飞扬……
这里，我们不应该忘记的是刘文学同学。1959年11月18日晚，现合川市云门区双江村双江小学四年级学生、年仅14岁的刘文学，为维护集体财产——半筐海椒，被地主分子王云学掐死，并被抛尸堰塘。刘文学成了举国学习的英*雄。但几十年后的今天，刘文学的故事竟有了多种功利主义的说法……
这两个个案昭示了一个特殊结果，他们大概是历史上唯一被掐死而成为英*雄的人物。卡脖子的阶*级成分，即由生理意义的种种感受，上升为一种稳准狠的阶*级锁喉术。这个阴损的招数，尽管敌对势力经常对“我”采用，对此，官方在语言表现上过滤了对手的攻击力量，还是称其为卡脖子：苏*修掐我们的脖子！美帝*国主义掐我们的脖子！我们要突围，用无*产阶级的“铁钳”攻势，粉碎敌人的阴谋……
但是例外也并非没有。在一份党*史研究资料中，指出毛*泽*东在中*共七*届二中*全会上预言的几种不健康“情绪”便发展起来……如果说共*产党人昨天的辉煌、昨天坚定的共*产*主义信念来自于革命与战争年代的艰难困苦、玉汝于成的话，那么执政后出现的齐姬越女，甘饴美酒，“颂扬”与孔方，就成了“不拿枪的敌人”、阉割共*产党人理想的“锁喉三枪”，从而使得执政党的理想建设面临着新的严峻考验。这就是说，类似的“锁喉”招数，毛是心知肚明的，当然至于他推行从阴谋到阳谋的革命，是否就是由掐脖子到锁喉术的升级，那倒是可供人联想的。
锁喉术是高明而优雅的，根本无须虚张声势双手作八字状，它是单手操作，拇指和食指如握酒杯，出其不意直取你的喉头。锁喉不仅仅是勾销呼吸，关键在于“禁声”。它使得那些黄钟大吕立即软化，成为气球泄漏的嘶嘶声。于是，锁喉之手就成为一只安装在脖子上的活动阀门，可以随意调节进气和声调。
作为一招毙命的战术，锁喉术与撩阴掌相比起来，就显得要光明正大一些，搏杀的结果尽管两者并无高下之别。以往，我们每每为自己的档案上的某个暗箱操作的记载而忧心不已，因为我们知道一当自己被组织拿住了命门，自己就只能像被高高提起来的鸭子，除了徒劳的叫唤，就是开始无休止的进食，准备提前成为手们金黄的晚餐。一只“无形的手”可以随时在脖子上显形，使阳光和空气得到人为的管理，在这个先决条件下，所谓独立思想，就只能成为藏匿在少数人肺部中的底气！有时，我能从一个广阔的范围内听见自己急促的心跳声，以及剧烈的喘息。我能感到那一双无形之手，掐住了我的脖子，它留下的冷汗如口痰一般粘在喉结，将一种前所未有的恐慌与不安搁置在预感之中。
在《美丽新世界》里，恐惧的本能想让每一个人尖叫，可是不论嘴张得有多大，喉咙的发声权利却被事先删除，于是人们发不出一丁点声响。慢慢的，那无形的力量越来越紧，紧到让人们渐渐透不过气。于是他们只好挣扎，自己扣着自己的嗓子眼，拼命挣扎。这种本能的动作类似于“催吐”，是“无形之手”早就编排好了的，吐，吐出来。可是你吐不出来，什么也吐不出来，甚至空气也吐不出来。大张着嘴，感觉生命一点一滴傲慢地走过心脏走过喉咙走过口腔而后消失不见。
所以，著名的经济学家亚当斯密提出了“无形的手”，放之于如今在经济、网络、金融领域出现的瓶颈现象，为攫取的本能欲望提供了掐脖子的良机。可它并不仅仅是适用于经济学领域的，它无形，却获得了比“有形”更为直接的威严和效用。我惟一感受到是，个体在机构面前，脆若喉头！
但是我们必须坚信，只有时间才是上帝之手！只有时间可以解决所有冒牌货的觊觎和小偷小摸，无论是对咽喉的威胁，还是对空气中自由浓度的调配。柔嫩的脖子，将是时间解除掐脖子到意识形态锁喉术等等有形无形之举的终极地！
值得注意的是，“我要扼住命运的咽喉！它绝对无法击倒我!”这个比喻本没有错，但命运往往是由具体的人、事连场上演的，无论你往虎口灌注多大的欲望，也阻止不了时光的呼吸，同样也扼不住自己的命运，结果要么是自己被命运掐住了脆弱的喉结，要么就是自己掐住自己的脖子，用力，嘴里蹦出“咔嚓”的伴音……