第二十九則大隋隨他去也
舉：僧問大隋：「劫火洞然，大千俱壞，未審這個壞不壞？」隋云：「壞。」僧云：「恁麼則隨他去也？」隋云：「隨他去也。」
這話拿佛法來說，容易囉唆，如云：色壞空不壞？抑是色空俱壞？連圜悟亦說：「若道隨他去，在什麼處？若道不隨他去，又作麼生？」好不煩人。但把佛法的法字換作易經的易字，就極明白。法就是易，易就是成壞，怎能說不壞。民國以來，衛道之士是揀擇什麼東西不妨隨它去壞，什麼東西則壞不得。但哪有是這樣的？天下事是美的惡的都隨他去一齊壞，新出來的美與惡乃可以是一體之異，連惡亦好。
民國初年上海的風氣以為什麼都壞了，焉知上海一般人家卻自有中國的情意，婦女的衣著式樣都變了，也還是中國的，反為見得明快與自然。這般庶民，在店裏當夥計的男人們與在家裏的媳婦們姑娘們，上有長輩，下有平輩、小輩，他們對於時髦東西也不是沒有經過一番考較的。只是他們以歡喜與細心去考較，豁達而謙遜，不像衛道之士的小氣。所以最好是隨他們去。而於此乃更可知革命者的用心。
革命者思前想後，對現前的東西作細心的、周遍的反省，遠比一般人多珍重，但他白熱的感情的燃燒都成了知性的光，要壞的東西就隨它壞去。尤其像今日的世界現狀，核兵器、產業公害、經濟不景氣，你要它不壞，即什麼想法亦不能有，只有從壞字想起，纔有得想法。創世紀是從洪水開始，現在亦是要從壞滅的覺悟再來起頭。