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神弦歌《白石郎曲》南朝乐府民歌·原文及赏析

作者:张易萱  时间:2023-02-07 21:23:14

白石郎曲·神弦歌

积石如玉,列松如翠。

郎艳独绝,世无其二。

据《古今乐录》,《白石郎曲》是南朝乐府民歌《神弦歌》中的第五曲。此曲产生于建康(即今南京)一带,也是江南民间“祭祀神祇,弦歌以娱神之曲”(王琦《李长吉歌诗汇解》注),与《楚辞》中《九歌》性质相同。所祀之神为白石郎。今江苏溧水县北有白石山,又首《白石郎曲》中有“白石郎,临江居,前导江伯后从鱼”之辞。据此,则白石郎是白石山上所祀之水神。本诗通过对白石郎容貌的高度赞美,表现了女悦男神的主题,也曲折地反映了当时民间的恋爱生活。

全诗只有四句,篇幅短小,文字清新洗练,这正是民歌的本色。第一、二句用排比句法,连用两个比喻修辞格,写出了白石郎所居神祠的环境美。祠中的阶墀全用白色的石头堆砌而成,有如白玉一般,十分整洁、光亮;那整齐地排列着的青松,像翠玉一样,青绿可爱,使神祠显得非常清幽雅致。这是一个多么优美的所在啊!居住在其中的白石郎又怎样呢?诗的后两句紧接着用赞叹的语气,写出了这位水神的形象美:他的艳丽的姿色无人能够相比,普天之下再也找不出第二人。这当然是运用了夸张的手法,但这种夸张用在神的身上,又十分自然,因为神毕竟与人不同,他是高度地完美无缺的。从夸张的赞美中,表现出了人们对他的由衷的喜爱和倾慕。前两句写祠中景象,后两句写白石郎的形貌,使景和人互相映衬,把环境美和形象美融为一体,收到了以少胜多、婉曲生动的艺术效果。

诗中的“艳”字,值得认真玩味。据《世说新语·容止篇》记载:“裴令公(裴楷,字叔则)有儁容仪……时人以为‘玉人’。见者曰:‘见裴叔则,如玉山上行,光映照人。’”“嵇康身长七尺八寸,风姿特秀……岩岩如孤松之独立,其醉也,傀俄若玉山之将崩。”这两条典型记载表明,从魏晋开始,作为男性美的重要标志,已经和以前要求硕壮、威武不同,有了明显变化:一是要肤色白皙,如玉一般;二是要身材秀挺,像松一样。(见王瑶《中古文学史论集》)因此,本诗前两句中的“玉”和“松”,决非随意道及,也决不是单指祠中实景,而是借以比喻这位水神的优美风姿,为第三句中的“艳”字,事先作了巧妙的注脚,如实地反映着当时喜欢男子具有美艳容仪的社会风尚。这种赋而兼比的手法,是承继《诗经》而来,但运用得更为含蓄,使诗意表达得十分委婉。

我们可以想像,在这样美好的神祠之中,来祭祀这样一位容貌艳丽的水神,人们的心情会有多么兴奋,祠中的景象该有多么热闹。女巫在弦管的伴奏之下,载歌载舞,通过娱神而表示人对神的爱慕之情。广大群众则通过娱神活动而自娱,在这种寻求和发展爱情的极好机会中,女子们向自己身边的“白石郎”频送秋波,暗通款曲,把人对神的倾慕,变为人对人的爱恋,这正是当时民间生活的生动写照。

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