杨生倜傥权奇者，万里骁腾渥洼马。双耳朝批贵筑云，四蹄夕刷令支野。空坑师溃缙云山，流星飞兔不可还。即看汗血归天上，肯余翰墨污人间? 人间翰墨已星散，十幅流传六丁叹。披图涧岫几重掩? 过眼烟岚尚零乱。杨生作画师巨然，隐囊纱帽如列仙。大儿聪明添树石，侍女窈窕皴云烟。忆昔龙蛇起平陆，奋身拚施乌鸢肉。已无丹燐并黄土，况乃牙签与玉轴?赵郎藏弆缃帙新，摩挲看画如写真。每于剩粉残缣里，想见刳肝化碧人。赵郎赵郎快收取，长将石压并手抚。莫令匣近亲身剑，夜半相将作风雨。
【鉴赏】
这首诗作于顺治十一年 (1654)。这时期，钱谦益和南明桂朝及张名振、郑成功的队伍，已有联系，暗中帮助抗清复明的活动。本年，他在常熟小东门外三十里的白茆镇筑红豆山庄，准备移居其地。白茆镇在长江口岸，比较常熟城内的住家，更便于和外界秘密联系。他在诗中，通过赞美杨龙友，较大胆地流露反清思想。
友沂，姓赵名而汴，长沙人，是藏画册者。作画者杨龙友，名文骢，贵州贵阳人。天启元年(1621)举人。崇祯时，官江宁知县。南明弘光朝，官兵备副使，监军京口 (今江苏镇江)。南京破，退走苏州和处州 (今浙江丽水)。在弘光朝，因与马士英是亲戚，关系密切，颇为世人所轻。然在苏州，袭杀降清明臣黄家鼎;在隆武朝，拜兵部右侍郎;在衢州(今浙江衢县)提督军务以抗清，战败退至福建浦城，被拘不降被杀，故谦益诗中许其忠义。《小腆纪传》说：“文骢善画，有文藻，跌宕风流，豪迈自喜。……其死也，众论亦许之。”
自起句至“肯余翰墨污人间”为第一段，赞美杨龙友的才能和忠义。说杨性格“倜傥权奇”，豪放不拘小节;才能像能够“朝批贵筑(今贵阳)云”、“夕刷令支(今河北迁安县一带)野”的奔腾神速的“渥洼(今甘肃安西，传说曾产神马)名马”。杨名的“骢”字，属马类，故从马的方面联想;他是贵筑人，故从贵筑说起。又说他兵败处州缙云山，像文天祥兵败空坑(在今江西兴国)一样。其死节像能“汗血”的神骏“归天”，他的“翰墨” (图画)不肯流传异族统治下的“人间”以受“污”。
自“人间翰墨已星散”到“侍女窈窕皴云烟”为第二段，写杨所留画册及画中景象。说“星散”之余的“十幅”杨画，是历劫流传的，即使道教的“六丁”之神见了，也会为之惊叹，因为得来不易。说杨氏画学宋代名家僧巨然，画的是山水图，“涧岫”重重蔽亏;画中倚枕(隐囊)戴纱帽的人物，态度悠闲如神仙。画幅不但是杨的手笔，还有他的“聪明大儿”所添补的“树石”，窈窕侍女所皴染的“云烟”。最后两句，从杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》中“大儿聪明到，能添老屋巅崖里。小儿心孔开，貌得山僧及童子”四句化来。
自“忆昔龙蛇起平陆”到结句为第三段，感慨亡国后文物凋丧，要赵友沂珍重保护杨画。说国亡如“天发杀机，龙蛇起陆”(《阴符经》)，臣民死亡相继，肉饱鸟鸢。葬身无“黄土”，遑论“牙签”、“玉轴”等文物书画?然杨画出于死节者，有忠义郁勃之气，要赵“石压”、“手抚”地珍藏，不要让它接近身边宝剑。否则，它会与宝剑一起化为“风雨”中的飞龙而离去，暗中呼应起段“归天”等句。
诗的开头以神马喻人，气势骁腾;结尾设想图画会化龙乘风雨而去，运思飘忽奇妙。中间具体写人、写马、写画、写世变，叙事凝炼;又多用精工的对偶句，典故词藻也丰富。叙事中又时时搀杂抒情。“双耳”一联形容马行之速，笔力很遒劲;“忆昔龙蛇”四句写亡国之祸，感慨很深;“每于剩粉残缣里，想见刳肝化碧人。”[注：刳肝，指卫懿公之臣弘演刳肝事，见《新序·义勇》;化碧，指苌弘死后血化碧事，见《庄子·外物》，皆有关忠义死难的典故。]思慕杨龙友的画艺和死节，语极镵刻而情极沉痛，皆属难能。所以全诗骨力、词藻、思致、情韵俱美，不愧是作者七古中的出色之作。