落木淮南雁影高，孤城残日乱蓬蒿。天边故旧愁闻笛，市上儿童笑带刀。世事真成反招隐，吾徒何处续离骚。昔人一饭犹思报，廿载恩深感二毛。
登高恨望八公山，琪树丹崖未可攀。莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜。浮生所欠只一死，尘世无由识九还。我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。
【鉴赏】
这两首诗作于顺治十年 (1653)北上应征时。
第一首的“闻笛”用向秀山阳闻笛，怀念嵇康、吕安典。淮阴亦名山阳，但向秀闻笛的山阳在河南修武 (今并入焦作市)。这里只是感慨故旧零落。
过淮阴自必想到韩信，他在年轻落魄时，常受当地少年侮辱，曾对他说： “若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”又说：“信能死 (不怕死)，刺我，不能死，出我裤下。”韩信只得俯身出裤下，众人皆笑信懦怯。作者用这典故，暗喻自己的应征将被人笑其懦怯，自己的心中也未始没有悔恨苟全之意。
淮南王刘安的门客曾作《招隐士》，哀伤屈原的身世，晋人王康琚有《反招隐诗》，开头两句云：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”王诗的原意无贬义，意为朝市中同样可以隐居，后来也有以“大隐在朝”讽喻士人的热中而假清高。吴诗用的是贬义，讽刺别人，也包括自己，因为作者本志只想隐居乡里，现在却与本志完全相反，也不必再续《离骚》，哀屈原的心恋故国了。
末两句由韩信欲报漂母一饭之恩，而深惭自己枉负明朝的深恩。“廿载”指崇祯朝的十七年，举成数而言。明思宗对伟业很赏识，还曾特赐他归里娶亲。
第二首的“八公山”在安徽凤台东南，相传淮南王门客有“八公”，能炼丹化金，白日升天。今则登高怅望，无法攀登仙境，隐伏末两句。第三句由韩信想到张良。张良佐刘邦创建帝业，今明室已亡，自不可能再有黄石公授张良兵书的希望，黄石既难再见，惟有像淮南王《枕中鸿宝苑秘书》中那样在游仙中常驻朱颜，这句仍与末两句相应。
作者自恨苟活人间，故而金丹九转，也是无聊的空想，由此可见“好将”云云，只是反说，意思是，即使朱颜长驻，又有什么意思呢?
淮南王刘安本是被人告发而下狱自杀，《神仙传》却说他白日升天，鸡犬舐了他的药也飞升上天。作者借此表白自己本是明朝遗民，思宗自缢，却不能一同殉国，追随地下，如今流落人间成为生命中最大负担，和首两句紧相呼应。
这两首诗以第二首最著名，第二首的骨子在末两句，久为读者传诵。像这样的诗，居然写作在顺治年间，而且是作者赴京应征时，结果却未成文网中人，实在侥幸极了。又如《圆圆曲》的“鼎湖当弃人间”，仅此一语，如果在康、雍、乾诸朝，轻则充军，重则大辟，而吴氏诗集，后世流传的很多，这些句子，都未删去，也说明清廷对吴伟业还是宽大为怀的。清廷曾经有一界限，认为遗臣之眷念故国，也是人情之常，不能以此定罪，但不可辱骂新朝。这一点，倒也通情达理。