南浦西风合断魂，数枝清影立朱门。可知春去浑无迹，忽地霜来渐有痕。家世凄凉灵武殿，腰肢憔悴莫愁村。曲中旧侣如相忆，急管哀筝与细论。
红闺紫塞昼飞霜，顾影羞窥白玉塘。近日心情惟短笛，当年花絮已空箱。梦残舞榭还歌榭，泪落岐王与薛王。回首三春攀折苦，错教根植善和坊。
【鉴赏】
顺治十二年，王士禛赴京中会试。十四年秋，他至济南与参加乡试的诸名士会饮于大明湖畔水亭中，见水边杨柳已有黄叶，染上了秋色，遂有感而作《秋柳四首》。一时传播大江南北，连绵赓续，和者千余家。此诗可说是王士禛的成名之作。从社会发展说，明代资本主义萌芽期的新思想新追求，在清初受到挫折。从阶级关系看，明末农民大起义悲惨地失败了。从民族关系论，汉族人民对清廷贵族压迫的反抗一次次被镇压下去。《秋柳》诗的主旨是叹息一切美好的事物业已逝去，到处是幻灭的悲哀，其中当然包括“为吊明亡而作” (钱仲联) 的内容。黄裳《春夜随笔》亦倡此说。
冒襄是清初著名遗民，祖梦龄、父起宗跟王士禛之祖象晋、父与敕为世交，故读《秋柳》后引起强烈共鸣，依韵步和四首。表面咏秋柳，实质写柳和写沦落的宫廷歌舞妓双关，寄托对故国深深的哀思。冒襄与明末留都南京教坊司所辖之歌妓有不平常之关系。崇祯年间，他“六赴乡试，两中副车”，常在南京滞留，身为衡永兵备使者、武昌左良玉大军监军冒起宗的贵公子，为人豪侠，又是复社后期领袖人物，因此与秦淮乐籍演员李贞丽、李香君、顾横波、寇白门、卞玉京、郑妥娘、陈圆圆、杨宛、董小宛等有很深的交往。明亡后，她们星散四方，有的死于兵乱，有的被俘北上，有的当了女道士，有的嫁人，有的病逝，结局大多悲惨。诗人不胜兴亡之感。
第一首以柳比兴，写歌妓憔悴，抒失国之哀。首联，“南浦西风合断魂，数枝清影立朱门。”从朱门里的柳写到水边之柳，效法原倡，跳跃极大。前者清影婆娑，柔嫩可爱，后者却在萧瑟秋风中，枝条抖抖索索，黄叶纷纷飘零。诗篇开端就将读者带进朦胧迷茫的意境，是说歌妓们当年的风姿?还是写她们今天的不幸?抑或是“送君南浦，伤如之何”? 给读者再创造提供空间。颔联，“可知春去浑无迹，忽地霜来渐有痕”。转向朱门之柳，它们哪曾料到春天不留痕迹地消逝，更未想到严霜突然袭来，终因弱不禁风而黄萎。从春柳写到秋柳，既比喻宫廷歌妓青春悄然消失，更比喻清廷贵族的肆虐，他们似严酷的霜雪摧残着一切美好事物。颈联，“家世凄凉灵武殿，腰肢憔悴莫愁村”。当初，明太祖定鼎南京即令礼部所属教坊司召买良家女儿，加以训练，以应宫内娱戏，朝廷仪礼、祠祀、节日庆贺之需。明成祖迁都北京后，南曲限制渐缓。入“乐籍”的女儿，大都出身穷苦，向往自由。“灵武殿”用南朝典故，张绪“吐纳风流，听者皆忘饥疲”。益州刺史献弱柳数株，齐武帝植于太昌灵武殿前，常常玩赞曰： “此柳风流可爱，似张绪当年。”故前句言宫廷歌妓擅长技艺，似弱柳一样成为御用工具，身世凄凉。后句说她们在明亡后遭到清贵族的蹂躏，成为莫愁一样不幸的女子，一个个瘦弱憔悴，似萧疏的秋柳。不幸的遭遇，亡国的痛苦，颠沛的生活，使她们悲愤交加，故尾联“曲中旧侣如相忆，急管哀筝与细论”。她们思念过去的情谊，以激切哀伤的琴曲筝声倾吐内心的痛苦与不平。
第二首仍以柳比兴，进一层写歌妓对故国的哀思以及她们的血泪控诉。首联，“红闺紫塞昼飞霜，顾影羞窥白玉塘。”白昼飞霜，柳树凋伤，变出意外。喻歌妓原处南曲“红闺”，因边城紫塞遽变，亦即清兵进入江南，如遭严霜袭击，青春顿然萎缩。心灵的创伤使她们像柳树一样枝条枯槁，黄叶飘零，凄然苍老，羞于对着清澈的池塘映照倩影了。颔联，“近日心情惟短笛，当年花絮已空箱。”前句用李白《春夜洛阳闻笛》意，诗云： “谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”表达歌妓借短笛抒发萍踪四方、思念故国的悲愁。后句言箱中已无旧絮，侧面反映清军劫掠之凶;当年杨花柳絮的柔情亦丧失殆尽，总之心境坏极，生趣全无。颈联，“梦残舞榭还歌榭，泪落岐王与薛王”。写歌舞梦醒，一切皆成陈迹，使王孙伤心落泪。用唐书典实：岐王、薛王为唐睿宗四子李范、五子李业。二人跟三兄隆基手足情深，三人设计消灭武则天余党，让父李旦复帝位。后二人又支持隆基继位。唐玄宗也一直对他俩很好，封王赐爵。开元盛世，二人先后病逝，被追赠为“太子”，备极荣哀。不幸的是二人死后，唐玄宗因“在位久，渐肆奢欲，怠于政事”，信任奸相李林甫、杨国忠，让宦官干政，对地方节度使失控，对突厥契丹族奴隶主贵族叩边一再让步……终于爆发安史之乱，唐帝国从盛世转为衰落。冒襄诗此联用此事实大有深意，岐王薛王地下有知，定会泪落如雨。那么明朝后期的政治腐败跟天宝年间不是如出一辙么?再说李氏兄弟骨肉情深，南明诸王在国难当头犹同室操戈，真是造孽。诗人从历史上安禄山率诸胡扰中原，使杨贵妃的《霓裳羽衣》歌舞成为残梦，影射清廷贵族南下，诉及宫妓不胜家国之丧而失声痛哭，故此联文约意丰，有战斗力，又有巧妙的斗争艺术。尾联，“回首三春攀折苦，错教根植善和坊”。以柳树悔居善和坊，苦于受人攀折，喻歌妓自慨旧时出身，不胜惆怅。善和坊是唐代长安一条街坊，歌舞伎聚居之处。此联余音袅袅，写宫廷歌舞者的沉重失落感与永恒痛苦。
冒襄两首诗表面咏柳，写宫妓，内里却蕴涵浓郁的亡国之悲与失国之苦。旨微意隐，纯为悼明亡而作。情调低回掩抑，淋漓悲慨，可于言外求之。《梦苕庵诗话》云“渔洋《秋柳》，当时和者至众，散见于名家集中者已不多。巢民四首，寓感兴亡，略同原倡，神韵亦无多让……渔洋亟推徐夜和作，实逊冒作。”评价中肯，冒之和作当时确流播海内，饮誉九州。
冒襄从秋柳所联想、体味的是美的东西的丧失，今昔盛衰之感，从而像渔洋一样沉浸在深深的幻灭感中。由于所处环境，冒用典较多，显得更为扑朔迷离，但感情起伏，又有流动之美，观念、形象迅速转换，使人目不暇接。如前一首首联“南浦”句为眼见景，“数枝”句一下跳到朱门中，转向对繁华的悲惨回忆。第二联又回到眼前，两句却又有时空的跨度。第三联突然转向古代，略一思忖似乎又回到清初，胸中景与眼前景若断若续，闪烁跳动，意象超忽，形象飞动。尾联又归结到南曲诸友。冒襄和诗下了苦功，观念的迅速转换使诗情显得飞跃跳荡，具有朦胧美与流动美。这是李义山无题诗技法的继承与发展，跟原倡又很和谐，极有艺术功力。