道傍碑石何累累，十里五里行相追。细观文字未磨灭，其词如出一手为。盛称长吏有惠政，遗爱想象千秋垂。就中文字极琐细，龃龉不顾识者嗤。征输早毕盗终获，黉宫既葺城堞随。先圣且为要名具，下此黎庶吁可悲! 居人过者聊借问，姓名恍惚云不知。往者于我本无恩，去后遣我如何思? 去者不思来者怒，后车恐蹈前车危。深山凿石秋雨滑，耕时牛力劳挽推。里社合钱乞作记，兔园老叟颐指挥。请看碑石俱砖甃，身及妻子无完衣。但愿太行山上石，化为滹沱水中泥。不然道傍隙地正无限，那得年年常立碑!
【鉴赏】
诗题中的“傍”，通“旁”。所谓“道傍碑”，是封建时代歌颂卸职地方官吏德政的石碑，也叫“思政碑”、“功德碑”。封建时代确曾有少数循吏，留德泽于地方，他们的政治措施深为当地人民感颂，因而人民自发地为他们立碑以志去后之思。但这样的官毕竟只是少数。许多无丝毫德泽可言，甚至贪残刻毒的官吏，卸任之后，也有人给他们树碑纪德。地方官在任日短，此去彼来;于是道旁石碑，一块接着一块。这不但滋长了溢滥之风，而且混淆良莠，颠倒是非，形成一种恶劣的社会风气。诗人有感于此，写了这首七言古诗，进行揭露讽刺。
诗的第一部分，先从碑文的内容揭露其虚伪性。道路两旁，碑石累累，十里五里，绵延不断。细看碑上文字，千篇一律，仿佛出于一人之手。那些碑文说：这位长官在这里任职时，做了许多施惠于民的好事;他在这里留下的勋名，将流传千秋万世而不朽。至于碑上所记的具体事迹，十分琐细，无关宏旨，而且前后矛盾(龃龉)，笑话百出。碑文中说，某某人在这里为官，征收赋税的工作完成得非常早;许多大盗案都在他任内破获;他关心教育，把学宫(黉宫)修葺一新;多年坍塌的城墙，也是他任中整修好的。修学宫即显示尊师重道，那时的“师”和“道”，首先是至圣孔子先师，孔孟儒家之道。因此诗人说：“先圣且为要名具，下此黎庶吁可悲。”连儒家圣贤都成了这些官吏猎取声名的工具，身居下层的平民百姓被迫为他们歌功颂德，不就更为可悲了吗?以上是诗的第一大段。
第二大段，从对话中引出“居人”(居民，被迫为这些官吏立碑的平民)，用“居人”的话拆穿碑文的虚伪性。“居人过者聊借问”，诗人遇见当地居民，借问他们是否知道碑文上记述的事实;居民不但对碑文中记的德政一无所知，甚至连这些官吏的姓名也恍恍惚惚记不清了。这些居民说：“此人在这里做官，其施政对我本无恩德可言;现在卸职离任，叫我怎样会思念他?”那么，这碑是什么人迫使居民树立的呢?原来，是出于接任官员的意旨。因为，不给卸任官员立碑，他们担心将来自己一旦去职，也会没有人为他立碑颂扬功德。诗中“去者不思来者怒，后车恐蹈前车危”，一语道破了道旁碑石累累的原因，揭露最为深刻。“居人”还说： “记得当年立这碑的时候，深山凿石，又遇上秋雨路滑;石头太重，人运不动，就驱使正忙于耕作的牛去拉运石头。村里人没文化，没有人会作碑记文字，于是大家出钱，请来一位仅仅读过村塾启蒙课本的迂老头(兔园老叟)代笔，指挥立碑事宜。这位老夫子神气十足，哼哼鼻子，翘翘下巴，东指西点，煞有介事。碑文就这样写出来了，刻上去了，碑也立起来了，还修了个护碑亭。你看，这碑亭全是砖砌起来的(砖甃)。碑亭修得这样讲究，可我们这些为官员立碑的穷汉子和妻室儿女，身上却没有一件完整的衣裳!”这一段陈述，在戳穿功德碑的虚伪性的同时，还深刻地揭露了立碑给平民带来的经济负担。身无完衣的百姓和砖砌华美的碑亭构成鲜明对比，形象地说明这些官吏在任时不曾有德于民，卸职后还要立碑扰民，这就是他们留下的“德泽”，这就是他们留下的“去后之思”。
最后四句是诗人的感慨。他希望太行山上的石头变成滹沱河水中的泥沙。世间再没有石头，自然也就不会立功德碑了。不然，道路边上空地无限，那石碑也就年年立下去，没完没了。读者也许要问，希望山石化泥，未免过于渺茫。为什么不向朝廷当道揭露，以杜绝这种歪风呢?对!诗人应该那样做，却并没有那样做。这正是结尾的深刻之处。由于当时整个社会“大伪斯兴”，没有人过问这种事，诗人才不得已寄希望于幻想。这样作结，加深了主题，诗中由讽刺立碑一事扩大为讽刺整个社会风气。
《四库全书总目提要》评赵执信诗风，标举“思路劖刻”四字。什么叫“劖刻”?“劖刻”意近“深峭”，“劖”又有刻薄嘲讽的含义。赵诗确实峭拔有骨力，语多深刻、辛辣。这首《道傍碑》的结尾，寥寥数言，语语沉痛，忧愤深广，嘲讽辛辣，表现出鲜明的现实主义诗风。
其次，赵诗学杜，在这首诗里也表现得非常鲜明。除了现实主义精神一脉相承外，在诗的构局上，也有仿佛之处。杜甫《兵车行》，先叙写送行场面，中以问答深化主题，最后出以感慨议论。这首《道傍碑》，结构与之如出一辙。《兵车行》中间记“行人”大段陈述，用“道旁过者问行人”一语勾起;这首《道傍碑》也是用“居人过者聊借问”一语，引出“居人”一段倾诉，写出凿石立碑的全部过程。在叙事诗中引入问答，好处在于使记叙文字不板滞，显得灵活多变。这也是赵诗的一个特点。
赵执信的现实主义名篇，如这首《道傍碑》和《氓入城行》，都有喜剧情调，这又是赵诗一个显著的特色。说道旁碑石之多，用“十里五里行相追”，仔细一看碑文，“其词如出一手为”。为什么那么多碑文竟然千篇一律?一方面，歌功颂德，尽出虚构，多是套语空文，自难免面目相似;另一方面，此间碑记，又都出于“兔园老叟”笔下。此等冬烘先生，胸中有多少蹊径?写来无非陈词滥调，千人一面，千口一词。设想一下碑文内容，便使有识者忍俊不禁。“盛称长吏有惠政，遗爱想象千秋垂”，这是对碑文内容的概括。“盛称”一语，已够辛辣;连官吏的名字已很快被立碑人忘记，其“遗爱”居然“想象”千秋永垂，这不是有喜剧意味吗?写撰文立碑经过，“兔园老叟颐指挥”，仿佛画出了这位不学无术的冬烘先生，在农民面前自诩识文断字，念念有词，颐指气使的酸腐形象。一人摇头晃脑，众人莫名其妙，场面情节，都深具喜剧效果。碑文盛赞“父母官”，老百姓连他的名字也早已忘记，这些都是喜剧。——喜剧，无非是把人间的丑恶撕开给人看;强迫人民立碑颂德，不正是人间丑剧吗?