【原文】
子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷(4)。”(《论语·泰伯第八》)
【注释】
(1)劳：劳倦。
(2)葸：音“喜”，畏惧、退缩。
(3)绞：急切。
(4)偷：感情淡薄、冷漠。
【语译】
孔子说：“一味要求恭敬，而不懂得以礼节制，就会劳倦；一味要求谨慎，而不懂得以礼节制，就会变成畏怯多惧；一味凭恃武勇，而不懂以礼节制，就会作乱闯祸；一味要求爽直待人，而不懂以礼节制，就会尖刻伤人。居上十位的人，能够厚待亲长，百姓自然会兴起仁厚的风气。居上十位的人，能够不遗忘、背弃故交旧游，百姓自然不至于冷漠待人。”
【研析】
“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”作为一种社会行为规范，由来已久。在孔子看来，“礼”是从天子到庶人，人人必须遵守的行为规范。孔子所谓的“礼”，包含十内十在十精十神和外在形式两方面。其十内十在十精十神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦十理关系。在《礼记·哀公问》中，他明确指出：“非礼，无以节事天地之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼之位也；非礼，无以别男十女父子兄弟之亲，婚姻疏数之交也。”所以，他认为讲礼，更重要的不在于形式，而在其十内十在十精十神。
“礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。孔子认为，注重“礼”的十内十在十精十神固然重要，而十内十在十精十神终究还要靠外在形式来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学十习十，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守。他教育颜渊要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(《论语·颜渊》)。他说：“恭而无礼则劳，慎而无理则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”(《论语·泰伯》)
“礼”所讲的行为准则，也具有教化十性十质，要义是要求人们通过加强修养，自觉地约束自己，达到人际关系的协调，因而在十精十神上与“仁”德互相渗透贯通，所以孔子明确地把二者结合起来，认为“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”(《论语·颜渊》)。
【延伸思考】
1、想想自己日常生活的言行举止中，有哪些有符合礼法的规范？又有哪些没有符合需要改进的？
2、仁厚、善良的风气是人人所喜十爱十的，不管在社会上、在家庭中、在学校十内十等，而要有这美好的环境，得靠人人做起，你认为自己可以做到那些事呢？
【成语故事】
安步当车
颜斶是战国时代齐国的一位贤士，他为人淡泊名利，不但博学多闻，品德高尚，他的起居生活更是简朴。
有一天，齐宣王因慕名而召见他。齐宣王见到颜斶便说：“颜斶过来。”不料，颜斶以相同的语气回答：“大王您过来。”
齐宣王听了十分恼怒。宣王身旁的大臣纷纷责问颜斶说：“大王是君，你是臣，怎可无礼叫大王过来呢！”颜斶说：“如果我上前去，这表示我贪求权贵而逢迎奉承；但要是大王能过来，正说明大王是一个礼贤下士的明君，这样不好吗？”
齐宣王听后，忍不住生气的大声问道：“你说，到底是君王尊贵呢？还是士人尊贵？”颜斶镇定的回答：“自然是士人尊贵，这可是有历史根据的。从前秦王在攻打齐国时，就下过一道命令：‘谁敢在贤士柳下惠的墓地五十步十内十砍柴者，一律处死。’同时又下另一道命令：‘谁能砍下齐王首级，就封侯并赏千金。’如此看来，贵为一国之君的头，竟不如一个贤士的坟墓啊！”
齐宣王听后自觉理亏，便想用荣华富贵来留住颜斶。不过，颜斶立即向齐宣王婉谢说：“我一向粗茶淡饭惯了，希望大王让我回去，我觉得慢慢走路就像乘车一样，延迟吃饭时间，让肚子饿点再吃，也能像吃肉那样美味了，清静无为，自得其乐，一个臣子该说的话 我都说了，让我回家吧，我想过自食其力的生活。”说罢就向宣王拜别而去了。
“安步当车”的意思是用慢慢走路代替乘车。后人把“安步当车”引申为成语，比喻勤俭不贪富贵，能安于贫苦的人。