【原文】
子曰：“骥(1)不称(2)其力，称其德也。”(《论语·宪问第十四》)
【注释】
(1)骥：千里马。
(2)称：称颂、赞誉。
【语译】
孔子说：“千里马为人称颂不是因为它的力气，而是因为它的品德。”
【研析】
千里马也和人一样，心十性十、道德才是根本，能力、才智等都是因为心十性十高，道德修养好，才配有的。尽管人们可能无法深入了解能力、才智等来自于心十性十、德，但是能力、才智等真的是强求就能追求得来的吗？孔子还说：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”(《论语·宪问》)“有言”（有好的言论）和“勇”都只是才能或德行中的一种，并非根本，仁德才是全面而又更接近于人的本十性十的。
许多人由于无止境地向物质环境发展和追求幸福，无形中形成了许多似是而非的观念，最常见的就是忘本，“舍本逐末”，往往十爱十慕虚荣，想透过设定目标、发展、奋斗去达成，却不懂得没有重视提高心十性十、道德修养，那也只是梦想而已。而有的人奋斗追求成功了，殊不知他可能就是有德而命中本该有的，根本不需追求。想想看：岂止是人和千里马是这样呢？生命能存在难道不是上天有“好生之德”吗？而且又岂止是能力、才智呢？如果说好东西都来自于德，恐怕也不会太过份吧？所以要重视德才是根本，无论碰到世间再好的一切，都不要迷失，不要“舍本逐末”。
【延伸思考】
1、许多艺术家创作的优秀作品，往往体现出一种境界，也就是除了外表之外，作品还散发着艺术家本人的道德十内十涵的意境、美感，有时难以言表，而这才是作品真正吸引人的地方。似乎各种艺术的领域都是这样的，你喜欢欣赏哪一种艺术？你喜欢哪一个艺术家的作品？试着说说看喜欢作品的哪一点？你知道该艺术家的为人和修养吗？
2、当我们想提高才智、能力、技术时，往往要经过一番历练，许多励志的话，像“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”、“吃得苦中苦，方为人上人”等，其实是不是蕴含十着心十性十要提高，各方面才能更上一层楼的意思？所以一个人真正的提高、成熟是不是要从心十性十修养着手呢？而不管他从事什么行业，是不是都可以在要求自己做好工作中，焠炼、吃苦、提高心十性十而能力提升，把工作做得更好呢？
【历史故事】
唐代大书法家颜真卿得道的故事
谈到唐代的大书法家颜真卿，想必十爱十好书法的人都不陌生，他是书法史上唯一能与王羲之相抗衡的书法巨人，初学书法者基本上都是以学他的帖开始的，自然他的历史大多数人也能说出一、二，但是就像现在的中医是古代的中医丢掉了十内十涵之后剩下的皮十毛十一样，现在的书法其实也是古代书法丢掉了十内十涵之后的皮十毛十。将十内十涵挖掘出来，加到现在的书法皮十毛十上才能知道古代真正的书法到底是什么。真正的书法来源于纯正的思想境界，这一点是想学都学不来的，那是修出来的。其实真正的颜真卿并不仅仅是个书法家，还是个修炼得道者。颜真卿信念纯正、刚正不阿、物不缠身、洞穿生死、视死如归那是他的境界，达不到他的境界，怎会明白他的书法？
颜真卿字清臣，是琅琊临沂人。他是北齐时黄门侍郎颜之推的第五代孙子。他从小勤奋学十习十，十十八九岁的时候，躺在床上病了一百多天，治也治不好。有一个道士从他家门前路过，自称是北山君。北山君拿出几颗米粒大小的丹十药十来救他，他顷刻之间就痊愈了。可见当时的仙丹带有修道者的能量及道十性十，能十药十到病除。道士对他说：“你有清正简朴的美名，已经记在黄金台上，可以度世成仙，到天上去做仙官，不应该自己沉十沦在名宦的大海里。如果你不能摆脱尘世的大网，则要坚持节十操十辅佐君主，一定要勤俭，去世的那天，可以用你的形骸还魂修道，然后得道成仙。一百年之后，我在伊水和洛水之间等你。”
颜真卿考中进士之后，多次被任命为监察御史，充当河西陇左军城覆屯交兵使。五原县有一起冤狱，久久不能判决。颜真卿来到五原，辨别这起冤案。当时天气正旱，冤案解决之后天就下了雨，郡中人都称这雨为御史雨。河东有一个叫郑延祚的人，他母亲死了二十九年了，埋葬在寺庙外面的墙下，颜真卿向皇帝检举了郑延祚的罪状，郑家兄弟三十年被人看不起。天下人都对他表示敬重。后来他被任命为殿中侍御史武部员外，颜真卿为人刚正不阿，为杨国忠所排斥，后来出京城作了平原太守。
安禄山叛逆大唐的野心很明显，颜真卿明察秋毫，以连连下雨为借口，修城墙，挖沟壕，暗中招兵买马，储备粮草，假意与文士泛舟水上，饮酒赋诗。安禄山秘密侦察他，认为他是一介书生，不足为忧。不久，安禄山反叛，黄河以北全部沦陷，只有平原城有所准备，坚决抵抗，没有陷落。唐玄宗高兴地说：“黄河以北二十四郡，只有颜真卿这么一个有用的人罢了！”后颜真卿在平原联合堂兄常山太守颜杲卿奋起抵抗，河北一带十七郡纷纷响应，推举颜真卿做元帅，总兵力达二十万人，纵横燕赵一带，皇帝特下诏书封他为户部侍郎平原太守。当时清河郡的李萼，在军前拜谒，颜真卿与他十共十同谋划，一起在堂邑打败了安禄山的两万多人。
唐肃宗在灵武时，下令封他为工部尚书御史大夫，后加封御史大夫。他每每弹劾、禀奏，使不称职的被贬，使有才干的升职，使朝纲大振。他连年治理蒲州和同州，都有仁十爱十遗留于后世。唐代宗继位，他先被拜为利州刺史，后做右丞相，封为鲁郡公。
后因他断了宰相元载私立朋十党十的路，被贬为硖州别驾，后来又做了抚州湖州刺史。元载被诛杀之后，颜真卿又被拜为刑部尚书。代宗驾崩的时候，颜真卿是礼仪使。又因为唐高祖以下的七位皇帝，谥号繁多，他上疏议请取初谥的为准，被宰相杨炎忌妒，没被采纳，改任他为太子少傅，暗中夺了他的权。后来又改为太子太师。
后李希烈叛唐攻破汝州，宰相卢杞平常就忌恨颜真卿的刚正，要趁机陷害他，就谎说颜真卿德高望重，四方敬仰，让他去说服李希烈，可以不动刀十槍十不流血而平定强敌。皇上愚昧听了卢杞的话。这时候，颜真卿已经是七十开外的老人了。许多文武官员听说朝廷派他到叛镇那里去，都为他的安全担心。但是，颜真卿却不在乎，带了几个随从就到淮西去了。
颜真卿见了李希烈之后，正宣读诏书，李希烈的养子等一千多人亮出兵刃争先恐后要杀他，围绕在四周骂他。他神十色十不动，毫不畏惧，面不改十色十，朝着他们冷笑。后来，李希烈让人在院子堆积了柴薪，浇上油，让人对颜真卿说：“你不投降，就烧死你！”颜真卿自己跳到火里去。那些叛贼把他救出来，颜真卿就自己作了和皇帝诀别的奏章、墓志铭和祭文，用来表示自己必死的决心。叛贼就把他吊死了。那天是兴元元年八月三日，享年七十七岁。朝廷听到这一消息之后，停止朝政五天，谥号文忠公。
叛贼被平定之后，颜真卿家人把颜真卿迁葬上京，打开棺材一看，棺材朽烂了，但是他的躯体还是原来那样，肌肉像活人，手脚很柔软，胡须头发青黑，拳握着，手指甲透过手背。远近的人都感到惊奇。走在半路上，感到棺木越来越轻。后来到了下葬的地方，打开一看，是一口空棺而已。《开天传信记》详细记载了这件事。
十几年之后，颜真卿家从雍州派一个仆人到郑州去收租，回来的时候走到洛京，这个仆人偶然来到同德寺，见颜真卿穿着白十色十的长衫，开着伞，坐在佛殿上。这个仆人急忙上前，想要参拜。颜真卿却转身离开了。他仰着头看佛寺的墙壁。仆人就或左或右地跟在他后边，但他始终不让仆人看到他的脸。过一会儿他就走下佛殿，出门而去。仆人也一步一步地跟着他。他径直回到城东北角的荒菜园中。园中有两间破屋，门上悬挂着帘子。颜真卿便挑帘走了进去。仆人就隔着帘子行礼，并出声致敬。颜真卿说：“你是谁？”仆人说出了自己的名字。颜真卿说：“进来吧！”仆人进去之后，拜见完了就想哭，颜真卿急忙制止了他。于是颜真卿就大略问了问儿子侄儿的情况。他从怀中掏出十两黄金交给仆人，让仆人带回去补助一下家用，还打发仆人赶快离开，嘱咐他回去之后不要对别人讲，以后家里有困难，可以再来。
仆人回到雍州，颜家全家大惊。去卖那黄金，竟然是真正的黄金。颜氏子孙便买了鞍马，和那个仆人一起飞驰而来探望。又到了以前那个地方，却只剩下了满眼的榛芜，其余什么也没有。