【原文】
子贡问曰：「有一言(1)而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕(2)乎！己所不欲，勿施于人。」 (《论语·卫灵公第十五》)
【注释】
(1)一言：言，字。一字或一句话。
(2)恕：宽容谅解。
(3)己所不欲，勿施于人：自己不想要的，不要强加给别人。
【语译】
子贡问孔子：「有没有一字可以一生奉行？」孔子说：「那就是恕吧！自己不想要的，不要强加给别人。」
【研析】
人己关系如何摆正？平和的状态如何可得？忠恕是与人沟通交往不错的原则。认同真诚、善良、宽容谅解等纯真本十性十的一面，明白那才是真正的自己，愿意尽心守护忠于本十性十(忠)；以纯真本十性十才是人真正的自己，这样的原则，善待别人，受到别人不公平的对待，也还能以这样的原则忠告善导、宽容谅解别人，没有生出不合于纯真本十性十的怨恨、委屈、不平、报复等种种心，没有和对方一样对待、一般见识，只是希望对方也能舍弃后天形成的种种不纯，明白纯真本十性十(恕)。道德、天地、忠恕似乎有所对应，忠恕大致指出合理对待天道、人的方式。恕的另一层面，「己所不欲，勿施于人」，将心比心，自己管好自己，避免言行结怨。
恕的十内十涵很深，层面很广，是心十性十提高的途径，值得一生去实践领会。人与人之间历史上多少冤怨难解，冤冤相报，没有尽头，就是因为人在迷中，不明道理，不识本十性十，没有本着忠恕原则待人，人己关系才无法摆正，而有纠缠、孽缘、矛盾。争斗、妒嫉非人的本十性十，「退一步海阔天空」，以忠恕待人，必定会否定争斗、妒嫉，知道那是人后天形成的种种不纯，是应该去掉的东西，就算遭受打击，也能忍住不被带动，那么渐渐地也就能远离争斗、妒嫉，消除造成十人己关系紧张的这些东西，这时海阔天空也就体现了忠恕升华的境界。
【延伸思考】
1、「己所不欲，勿施于人」、不迁怒，和以牙还牙、以暴易暴是相反的，体现的是能忍、不能忍，动心、不动心的差别，如果能明白道理、度量大、心平气和，自然就能忍住不动心，所以想法、心态不改变，光靠强忍是不行的。
想想看：如果自己最喜欢的东西不能得到，是不是很痛苦？你能忍得住痛苦而不去想吗？相同的，一个人十习十惯受了气要出气要报复，他能那么容易忍得住而不出气不报复吗？所以那个「喜欢」、「 十习十惯」的想法和执着心是不是要改变才行呢？
2、一个人想提高道德修养，须有很好的忍的功夫，如果能配合勤于自省和学十习十道理，那会更好。说说看自己对于恕的理解，也自省看看近日有没做到恕？什么事忍不住？分析一下原因，并设法提高自己对恕的认识，如此这般改善之。
【历史故事】
顾全大局 不计私怨
东汉时颖川太守寇恂是一个很懂得顾全大局而又非常聪明的人。有一次，大臣贾复从京城洛十陽十去汝南郡，他手下的一个小军官在颖川杀了人。寇恂派人把那个军官抓起来，在大街上砍头示众。贾复在汝南郡听到这件事，气得大骂，认为这是寇恂故意扫他的面子。不久，贾复要回洛十陽十，快到颖川时，对左右的人说: 「我见到寇恂，一定要亲手杀了他！」
寇恂知道贾复不会放过他的，决定躲开，不与贾复见面。他手下的一个武官对他说：「您怕贾复吗？我带着剑跟在您身边，他要动手，我就不客气！」
寇恂语重心长地说：「你知道廉颇和蔺相如的故事吗？蔺相如那么有勇有谋，连秦王都怕他，可廉颇为难他时，他却让着廉颇。为什么呢？他是为国家着想啊！他能做到的，我寇恂难道做不到吗？」
可是，贾复是京城来的大臣，他从颖川路过，太守避开不见也不行。寇恂便吩咐人备下丰盛的酒饭，等贾复和他的随从们来了，寇恂手下的官员们就热情地迎上前去，献上好酒好饭。等他们吃饱了，寇恂突然赶来，表示欢迎，然后推说有事，就匆忙离去了。贾复急忙叫人去追，但手下一个个喝得醉醺醺的，只好眼看着寇恂走远了。
寇恂不计个人恩怨，以大局为重，清醒地对待别人对自己的怨恨，不与他人去争长论短，而是机智避退。寇恂不争、不斗并不是他软弱无能，而是一个心十胸十博大、忠直之人的过人之处。如若不忍，与贾复刀十槍十相向，只能仇更深，怨更大，解决不了任何问题。退一步却海阔天空，对自己对国家都有利，何乐而不为呢？