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仲尼,日月也

发布时间:2022-06-04 15:45:32

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【原文】

叔孙武叔(1)毁仲尼。子贡(2)曰;「无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾(3)也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多(4)见(5)其不知量也。」(《论语·子张第十九》)

【注释】

(1)叔孙武叔:鲁国大夫,名州仇。

(2)子贡:姓端木名赐,字子贡,卫国人,比孔子小三十一岁,是孔子的学生,生于公元前520年。子贡善辩,孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载,子贡在卫国做了商人,家有财产千金,成了有名的商业家。

(3)逾:越过、超越。

(4)多:用作副词,「只是」的意思。

(5)见:同「现」,这里是「表露」、「表明」的意思。

【译文】

叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说:「(这样做)是没有用的!仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵,还可超越过去,仲尼的贤德好比太和月亮,是无法超越的。虽然有人要自绝于日月,对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。」

【研析】

诽谤别人的人,轻则是对别人不了解,或道听涂说,或轻信谎言,应该了解真相,切莫出口伤人,有害自己;重则出于妒嫉、歹心、恶意,就是要加害于人,这样的人属于恶者。但是,圣人,怎么能够诋毁得了呢?正如文中所言:「人虽欲自绝,其何伤于日月乎?」

子贡对孔子十分敬重,所以他不能容忍别人对孔子的毁谤。作为学生弟子,老师「传道、授业、解惑」,一日为师,终生为父,恩重如山。所以听到别人毁谤自己的老师时,自然应该维护,何况是孔子这样的圣人呢!这是弟子之道。

子贡作了两个比喻:别人的贤德好比丘陵,还可超越过去,仲尼的贤德好比太和月亮,是无法超越的。太和月亮在天上,是人永远不可及的,任何世人对他只能存敬仰之心,不可有毁谤之意。日月之光芒永远恩泽于人类及万物,永远给生命导航,永恒不熄。子贡的评价表现他对孔子无限的敬仰。孔子去世,弟子们非常悲痛,他们纷纷从各地赶来为老师守三年之丧。子贡独自守了六年。

【延伸思考】

1、分析一下,诽谤别人的人大都是怎样的心理?

2、对于子贡的态度,你怎么看?

3、子贡对孔子为什么用「日」、「月」作比喻呢?

【阅读资料】

(一)历代帝王给孔子的封号

主要有:

汉平帝元始元年(公元1年):褒成宣尼公

北魏孝文帝太和十六年(492年):文圣尼父

隋文帝开皇元年(581年):先师尼父

唐太宗贞观二年(628年):先圣

唐太宗贞观十一年(637年):宣父

唐高宗干封元年(666年):太师

武则天天授元年(690年):隆道公

唐玄宗开元二十七年(739年):文宣王

宋真宗大中祥符元年(1008年):玄圣文宣王

宋真宗大中祥符五年(1012年):至圣文宣王

元成宗大德十一年(1307年):大成至圣文宣王

明世宗嘉靖八年(1529年):至圣先师

清世祖顺治二年(1645年):大成至圣文宣先师

历代帝王给孔子的封号中最多的一个字是「圣」,文圣、先圣、至圣、玄圣。

(二)「圣」从何而来呢?

「天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,开天辟地,清为天,浊为地,盘古在其中,一日九变。神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极厚,盘古极长。故天去地九万里。」 (《太平御览》卷二引《三五历纪》)

神于天,圣于地。就是说,神在天上,圣在地上。

「圣」字的繁体字,也叫真笔字,是这样写「圣」,就是上边左侧是「耳」,上边右侧是「口」,下面是「王」。圣人的耳朵能听到天上神佛讲给他的道理,他把听到的用他的嘴讲给世人听,所以在人中为「王」。而简化了的「圣」字已经失去了它的涵,反而把圣人从圣坛上踢下来,贬他又是一块土。这是对圣人的亵渎,是对神传给人的汉字的糟蹋。

(三)那么什么样的人可称为圣者呢?

圣者有天命在身,作为人中的圣者,孔子传给人「仁」、「义」、「礼」、「智」「信」思想,使人尊天命、重道德,对人类的道德维系作出贡献。

公元2006年,全世界八十多个国家,在孔子生日(九月二十八日)同时举行祭孔仪式,祭祀者着古服,奏古乐,诵五经,庄严神圣。表达人们对孔子的仰慕,对孔夫子思想的渴望回归。二千多年过去了,孔子、孔子的思想,如子贡赞颂的,与日月同辉!

【课后作业】

1、读一读关于孔子的故事,用心去体会他的神圣。

2、熟记下面带有「圣」字的成语。

超凡入圣 出圣入神 古圣先贤 圣经贤传 君圣臣贤 至圣至明

绝圣弃智 圣外王 千载一圣 人非圣贤,孰能无过 神功圣化

圣君贤相 神圣工巧 圣神文武 先圣先师 主圣臣良 至圣先师 

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