《古代兵法散文·春秋兵法·孙子兵法逸文》原文鉴赏
[原文]
散地战
吴王问孙武曰：散地士卒顾家，不可与战，则必固守，固守不出，敌攻我小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虚，而急来攻，则如之何?
孙武曰：敌人深入吾都，多背城邑，士卒以军为家，专志轻斗。吾兵在国，安土怀生，以阵则不坚，以斗则不胜。当集人众，聚谷蓄帛，保城避险，遣轻兵绝其粮道，彼挑战不得，转输不至，野无所掠，三军困馁而诱之，可以有功。若与战，必因势。势者，依险设伏，无险则隐于天阴暗昏雾，出其不意，袭其懈怠。
轻地战
吴王问孙武曰：吾至轻地，始入敌境，士卒思还，难进易退，未背险阻，三军恐惧。大将欲进，士卒欲退，上下异心，而敌盛守，修其城垒，整其车骑，或当吾前，或击吾后，则如之何?
孙武曰： 军入敌境，敌人固垒不战，士卒思归，欲退且难，谓之轻地。当选骁骑伏要路，我退敌追，来则击之。军在轻地，士卒未专，以入为务，无以战为。故无近其名城，无由其通路，设疑佯惑，示若将去。乃选骁骑，衔枚先入，掠其牛马六畜，三军见得，进乃不惧。分吾良卒，密有所伏，敌人若来，击之勿疑，若其不至，舍之而去。
争地战
吴王问孙武曰： 争地敌先至，据要保利，简兵练卒，或出或守，以备我骑，则如之何?
孙武曰： 争地之法，让之者得，求之者失。敌得其处，慎勿攻之，引而佯走，建旗鸣鼓，趣其所爱，曳柴扬尘，惑其耳目，分吾良卒，密有所伏，敌必出救，人欲我与，人弃吾取，此争先之道。若我先至，而敌用此术，则选吾锐卒，固守其所，轻兵追之，分伏险阻，敌人还斗，伏兵旁起，此全胜之道也。
交地战
吴王问孙武曰： 交地吾将绝敌，令不得来。必全吾边城，修其所备，深绝通道，固其厄塞，若不先图，敌人已备，彼可得来，而吾不可往，众寡又均，则如之何?
孙武曰：既吾不可以往，彼可以来，吾分卒匿之，守而勿怠，示其不能，敌人且至，设伏隐庐，出其不意也。
衢地战
吴王问孙武曰： 衢地必先，吾道远发后，虽驰车骤马，至不能先，则如之何?
孙武曰：诸侯参属，其道四通，我与敌相当，而傍有国，所谓先者，必重币轻使，约和傍国，交亲结恩，兵虽后至，众以属矣，简兵练卒，阻利而处，亲吾军士，实吾资粮，令吾车骑，出入瞻候，我有众助，彼失其党，诸国掎角，震鼓齐攻，敌人惊恐，莫知所当。
重地战
吴王问孙武曰：吾引兵深入重地，多所逾越，粮道绝塞，设欲归还; 势不可过，欲食于敌，持兵不失，则如之何?
孙武曰： 凡居重地，士卒轻勇，转输不通，则掠以继食。下得粟帛，皆贡于上，多者有赏，士无归意。若欲还出，切为戒备，深沟高垒，示敌且久，敌疑通途，私除要害之道，乃令轻车衔枚而行，尘埃气扬，以牛马为饵，敌人若出，鸣鼓随之，阴伏吾士，与之中期，内外相应，其败可知。
圮地战
吴王问孙武曰：吾入圮地，山川险阻，难从之道，行久卒劳，敌在吾前，而伏吾后，营居吾左，而守吾右，良车骁骑，要吾隘道，则如之何?
孙武曰：先进轻车，去军十里，与敌相候，接期险阻，或分而左，或分而右，大将四观，择空而取，皆会中道，倦而乃止。
围地战
吴王问孙武曰：吾入围地，前有强敌，后有险难，敌绝粮道，利我走势，敌鼓噪不进，以观吾能，则如之何?
孙武曰： 围地之宜，必塞其阙，示无所往，则以军为家，万人同心，三军齐力，并炊数日，无见火烟，故为毁乱寡弱之形。敌人见我备之必轻。告励士卒，令其奋怒，陈伏良卒、左右险阻、击鼓而出。敌人若当，疾击务突，前斗后拓，左右掎角。
吴王又问曰： 敌在吾围，伏而深谋，示我以利，萦我以旗，纷纷若乱，不知所之，奈何?
孙武曰： 千人操旌，分塞要道。轻兵进挑，阵而勿搏，交而勿去，此败谋之法。
反围攻与围攻
吴王问孙武曰： 吾师出境，军于敌人之地，敌人大至，围我数重，欲突以出，四塞不通，欲励士激众，使之投命溃围，则如之何?
孙武曰： 深沟高垒，示为守备，安静勿动，以隐吾能。告令三军，示不得已。杀牛燔车，以飨吾士，烧尽粮食，填夷井灶，割发捐寇，绝去生虑。将无余谋，士有死志，于是砥甲砺刃，并气一力，或攻两旁，震鼓疾噪，敌人亦惧，莫知所当，锐卒分行，疾攻其后。此是失道而求生。故曰： 困而不谋者穷，穷而不战者亡。
吴王又问孙武曰： 若吾围敌，则如之何?
孙武曰： 山谷峻险，难以逾越，谓之穷寇。击之之法，伏卒隐庐，开其去道，示其走路，求生透出，必无斗意，因而击之，虽众必破。
死地战
吴王问孙武曰： 吾在死地，粮道已绝，敌伏吾险，进退不得，则如之何?
孙武曰：燔吾蓄积，尽我余财，激士励众，使无生虑，鼓呼而冲，进而勿顾，决命争强，死而须斗。若敌在死地，士卒气勇，欲击之法，顺而勿抗，阴守其利，绝其粮道，恐有奇伏，隐而不睹，使吾弓弩，俱守其所。
山地战
吴王问孙武曰：敌人保据山险，常利而处之，粮食又足，挑之则不出，乘间则侵掠，为之奈何?
孙武曰：分兵守要，谨备勿懈，潜探其情，密候其怠，以利诱之，禁其牧采，久无所得，自然变改。待离其固，夺其所爱。敌据险隘，我能破之也。
吴 问
吴王问孙子曰： 六将军分守晋国之地，孰先亡?孰固成?
孙子曰： 范、中行氏先亡。
孰为之次?
智氏为次。
孰为之次?
韩、魏为次。赵毋失其故法，晋国归焉。
吴王曰： 其说可得闻乎?
孙子曰： 可。范、中行氏制田，以八十步为冤，以百六十步为亩，而伍税之。其[制]田狭，置士多，伍税之，公家富。公家富。置士多，主骄臣奢，冀功数战，故曰先亡。
[智氏制田，以九十步为冤，以百八十步为亩。其制田陕(狭)，其置士多。伍税之，公家富。]公家富，置士多，主骄臣奢，冀功数战，故为范、中行氏次。
韩、魏制田，以百步为冤，以二百步为亩： 而伍税之。其[制]田陕(狭)，其置士多。伍税之，公家富。公家富，置士多，主骄臣奢，冀功数战，故为智氏次。
赵氏制田，以百二十步为冤，以二百四十步为亩，公无税焉。公家贫，共置士少，主俭臣[勤]，以御富民，故曰固国。晋国归焉。
吴王曰：善。王者之道[明矣]，厚爱其民者也。
四 变
[涂有所不由，军有所不击，]城有所不攻，地有所不争，君令有[所不行]。
徐(涂)之所不由者，曰： 浅入则前事不信，深入则后利不接。动则不利，立则囚。如此者，[弗由也]。
军之所不击者，曰： 两军交和而舍，计吾力足以破其军，获其将。远计之，有奇势，[足以破其军而获其]将。如此者，军虽可击，弗击也。
城之所不攻者，曰：计吾力足以拔之，拔之而不及利于前，得之而后弗[能守。拔之而弗利]于前，利得而城自降，利不得而不为害于后，若此者，城虽可攻，弗攻也。
地之所不争者，曰：山谷水[草]无能生者，[我争之]而[弗利]，[得这而利]虚。如此者，弗争也。
君令有所不行者，君令有反此四变者，则弗行也。[必杂于利害，君令所不]行也。事[无常经，战有]变者，则知用兵矣。
黄帝伐赤帝
孙子曰：[黄帝南伐赤帝]，至于嵚遂……赦罪。东伐[青]帝，至于襄平，……。西伐白帝，至于……赦罪。北伐黑帝，至于武□，……之。已胜四帝，大有天下，暴者……。
[鉴赏]
《史记·孙子吴起列传》载：“孙子武者，齐人也，以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣……’。”这就是我们今天见到的孙武进见吴王阖闾求用为将的《孙子兵法》13篇。可以想见，作为不朽的传世之作的作者，大军事家孙武一生著述绝不止兵法13篇，对于这个问题，已为史料所证明。《汉书·艺文志》载：“《吴孙子兵法》八十二卷，图九卷。”就是说，全书《孙子兵法》应该是82篇，图9卷。又见《新唐书·艺文志》载：唐代时有《魏武帝注孙子》三卷，又《续孙子兵法》二卷，《孟氏解孙子》 二卷，《沈友注孙子》二卷，《吴孙子三十二垒经》一卷，《李筌注孙子》二卷，《杜牧注孙子》三卷，《陈皞注孙子》一卷，《贾林注孙子》一卷。可惜，这些书大多已失传。
《孙子兵法逸文》辑录了孙武追随吴王为将之后，与吴王有关军事问题的问对，共14篇。其中散地战、轻地战、争地战、交地战、衢地战、重地战、圮地战、围地战、反围攻与围攻、死地战、山地战11篇录自唐人杜佑《通典》。吴问、四变、黄帝伐赤帝3篇录自银雀山出土的汉代竹简《孙子兵法》残文;还有其它逸文、如银雀山出土的残文《地形》、《程兵》、《见吴王》等篇，由于文字残甚，无法说明全文大意;《北堂书钞》、《诸子集成》等书，有许多占卜吉凶的迷信篇章，与孙武思想格格不入，显系后人伪托，故均未收录。
《孙子兵法逸文》体现的孙武军事思想是显而易见的。散地战至山地战11篇论述了在不同条件、环境下的作战原则和方针。如《围地战》篇记述了在围地作战的具体方法。吴王问孙武说：我军进入围地，前有强敌阻击，后有隘险阻绝，敌人绝我粮道，利用我军在运动中作战。敌军鸣鼓噪叫不来进攻，以观察我军战斗力，这怎么办?孙武说：在围地作战，必须堵塞隘口，表示坚守，这样官兵以军为家，万人同心，三军齐力，几天的饭一次做好，使敌人看不见我军炊事的烟火，故意装做毁败寡弱紊乱的样子。敌人看到这种情况，轻视我军守备能力。这时要鼓励官兵，令其人人奋勇，个个激怒，迅疾进击，阵中都是精锐部队，左右都有险山深水，打响战鼓，向敌出击。敌人如果要挡住去路，迅疾奋进，务必突围，前锋猛斗，后队扩张战果，左右两军，相互策应。吴王又问孙武说：敌军陷于我军的围地，伏兵不动已有深谋，给我点小利，向我军旋绕着旌旗，纷纷然好象是战阵不整的样子，不知道这是干什么，这怎么办?孙武说：用千人打着带铃子的旗子，分别堵塞要道，用轻兵与之挑战，列阵而不肉搏，和他对战而不要撤退，这是破坏敌人深谋的方法。
《山地战》篇记叙的在山地作战的方针，于今也很有参考。吴王问孙武曰：敌军占据山险之地，利用险厄以待我军，粮食又足，我军挑战又不出来，一有空隙便侵掠我军，这怎么办?孙武说：分兵把守要地，谨防敌军，不得有丝毫的懈怠，暗探敌军情况，严阵等候敌军疲怠，示之从利而诱之，打击其牧马、打柴等零星部队，时间一长敌军毫无所得，自然要改变其固守的作战方法。等他脱离了险要的阵地时，歼灭他要害的机关和部队。敌人虽然据守山险隘口、也是可以击破他的。
《吴问》篇是吴王阖庐与孙武的谈话记录。从谈话记录里看出孙武用朴素唯物论的观点，从政治上、军事上、经济上分析晋国当时的六位将军成败的原因，提出了“修道保法”、“厚爱其民”的主张，这里清楚地说明孙武是从经济上、政治上看待军事上的成功与失败，将军事、政治、经济融为一体，不愧是我国古代的军事家，也是我国古代的政治家。
《孙子兵法逸文》的其它各篇，读者自可领会，这里就不一一导读了。