季札观周乐
《左传·襄公二十九年》
【题解】
鲁国是春秋时期各诸侯国中传统文化底蕴最为深厚的国家，对周朝的一些典籍、文物、乐舞等都保存得比较完整。季札是春秋有名的贤人，本文记载了他在鲁国欣赏乐舞时，十分细致地对各国的音乐进行了品评，紧密地将乐舞与政治相联系，揭示内涵，寻求真谛，深刻地反映了儒家对乐的理解，体现了极高的水平。
【原文】
吴公子札来聘，请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》[62]，曰：“美哉！始基之矣[63]，犹未也，然勤而不怨矣！”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》[64]，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚[65]，民弗堪也。是其先亡乎？”为之歌《齐》，曰：“美哉！泱泱乎[66]，大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”
【注释】
[62]《周南》、《召南》：采自周、召地方的诗。周、召是周公、召公的封地，在这里是《诗经》中国风部分的乐调名称。
[63]始基：开始。
[64]《邶》（bèi）、《鄘》、《卫》：采自三地的诗，都是周代诸侯国。
[65]细：乐曲烦琐细碎，象征着郑国政令过于烦琐。
[66]泱泱：深广宏大的样子。
【译文】
吴国的公子季札前去访问鲁国，并请求观赏周王室的乐舞。鲁国派乐工为他演唱《周南》、《召南》。季札听后赞叹道：“好啊！这是周朝教化百姓的开始，虽然还没有完成任务，但已经反映出百姓勤劳而无怨恨的情绪。”为他演唱《邶风》、《鄘风》、《卫风》，季札说：“好啊，音调深沉、忧郁，但不困惑！我听说卫国的康叔和武公的品德就是如此，这是卫国的乐歌吧？”为他演唱《王风》，季札说；“好啊！有所怀念但没有畏惧，这就是周室东迁以后的乐歌吧？”为他演唱《郑风》，季札说：“好啊！只是政令太烦琐，恐怕百姓受不了呀，这是他快要灭亡的征兆吧？”为他演唱《齐风》，季札说：“好啊！声音宏大，反映出大国的气魄。不愧为东海诸侯的表率，这莫非是太公的国家？它的前途是不可限量的。”
【原文】
为之歌《豳》[67]，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声[68]。夫能夏则大，大之至也！其周之旧乎？”为之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨乎[69]！大而婉，险而易行。以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎？”自《郐》以下，无讥焉[70]。
【注释】
[67]《豳》：采自豳地的乐歌。
[68]夏声：正声，雅声，华夏的声调。
[69]沨沨：指音节轻盈飘逸。
[70]讥：评论。
【译文】
为他演唱《豳风》，季札说：“好啊！声音多坦荡呀！欢乐而有节制，这是周公东征的乐歌吧？”为他演唱《秦风》，季札说：“这是雅声，能够传承华夏正统，气势自然是非常宏大的，大到极致了！这是周室旧地的乐歌吧？”为他演唱《魏风》，季札说：“好啊！轻灵飘逸，宏大而委婉，险峻而有变化。如果有贤德的人辅佐，就一定会成为明君！”为他演唱《唐风》，季札说：“思虑深远！这里有陶唐氏的遗民吧！不然的话，为何有如此深沉的忧思呢？如果不是有德之人的后代，谁能如此？”为他演唱《陈风》，季札说：“国家如果没有明君，还能够维持长久吗？”自演唱《刽风》以后，季札便不加评论了。
【原文】
为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎[71]！曲而有直体，其文王之德乎？”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和[72]，八风平[73]；节有度，守有序。盛德之所同也。”
【注释】
[71]熙熙：和美融洽的样子。
[72]五声：宫、商、角、徵、羽。
[73]八风：金、石、丝、匏、竹、土、革、木。
【译文】
为他演唱《小雅》，季札说：“好啊！忧思却无叛离之心，怨恨却不言明，这是周朝衰败时期的乐曲吧？不过还有先王的遗民存在。”为他演唱《大雅》，季札说：“声音多深厚宽广啊！多么和美啊！委婉曲折却又刚而不屈，这不就是周文王的盛德吗！”为他演唱《颂》，季札说：“这是最高境界啊！正直但不倨傲，委婉但不屈从；亲近但不侵犯，疏远但不离心；变化却又有节制，反复但不使人厌倦；哀思但不发愁，快乐但不荒唐；供人取用但不匮乏，广大但不张扬；施舍但不浪费；索取但不贪婪；静处但不停滞，行动但不放荡。五音相和，八风协调；节奏富有韵律，乐器配合有序。这样的乐曲，与圣贤之人的美德是相同的啊。”
【原文】
见舞《象箾》[74]、《南籥》者，曰：“美哉！犹有憾。”见舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能修之？”见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也[75]，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣[76]。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
【注释】
[74]《象箾》：是一种武舞的名称，此舞执竿而舞，像作战时击刺的动作。
[75]帱（dào）：覆盖。
[76]蔑：无、没有。
【译文】
看到表演《象箾》、《南籥》舞时，季札说：“好啊！但还有不足的地方。”看到表演《大武》舞时，季札说：“好啊！周朝的盛世，大概就是这个样子吧！”看到表演《韶濩》舞时，季札说：“圣人如此至德，但是仍有不完善的地方，看来圣人要做到尽善尽美也不容易啊！”看到表演《大夏》舞时，季札说：“好啊！为了百姓勤奋工作却又不自恃有功，不是禹还能有谁有这样的功德呢？”看到表演《韶箾》舞时，季札说：“这是最美的德行！真伟大啊，如同苍天那样无不覆盖，如同大地那样无不承载！即使有再大的功德，恐怕也无法超越他了。我观赏的乐舞已经尽善尽美了！要是还有其他乐曲，我也不敢再请求观赏了。”
【评析】
本文以“流水账”的形式记述了吴国公子季札出使鲁国，针对鲁国为他表演周朝的乐舞所作的点评之事，充分反映出季札有着深厚的艺术修养以及惊人的判断能力。他不仅能随口道出乐曲深含的乐理，甚至还能精确地判断出这些乐舞的出处和创作的时代背景。这也让我们了解了从夏、商、周到春秋时代音乐、舞蹈的发展状况、王朝兴衰、民风民俗，以及季札的文艺观、审美观。
季札对周乐的评点一般都以“美哉”开头，再联系各国的历史、政治、民俗民风加以评论，这也给我们一个极为重要的启示，那就是我们在欣赏艺术时，一定要展开想象的翅膀，将艺术与生活结合，不能单一、片面地只就艺术论艺术。要注意将生活中的感情融入艺术欣赏中去，进而体会艺术的魅力。