刘大櫆:如意寺记
刘大櫆
歙城之外多佛屋，西干为胜。西干之寺以十数，如意寺为胜。十寺者，曰水西、曰经藏、曰福圣、曰妙法、曰等觉、曰净名、曰五明、曰应梦罗汉院、曰太平兴国丛林。独如意寺由众建而成，历年久远，倾颓欲尽，僧一智者有志重修而不及。其后连成率其徒抡佩、若泉居之，既乃携若泉往汉阳，募钱数百缗，归而恢拓其制。寺未成而连成逝，既成而抡佩又逝，今惟若泉为寺主。
其始修也，于旧院之左，崇广其佛堂。迤堂以北，创精庐以延宾旅。斋庖之舍，燕息之所，森列棋置，倏焉若浮光蜃气以俯临乎万象。众山耸峙，长溪奔流，朝岚夕曛，斯须变灭。揖乌聊，瞰黟岭，渺然巉削之危峰，蓄在户限。溪之中，舂锄、属玉，连翼群游，随波转荡。艑舟、竹筏，邪许哀鸣，前后相属。环寺皆巨木，又多怪石，参错其间。而清泉出于寺右，泉味甘香，其光可鉴。勃乎云兴，率尔鸟厉，穆然清风，自远而至。则所谓升高眺远之道，备于斯矣。
夫自太平兴国以来至于今，其间事故之变迁，一往而不复者何限!今释氏之徒乃能兴复其七百余年已隳之业，加宏壮焉。求之吾儒，盖未有也!岂尧舜三代圣人之道，比之释氏，独易失而难守耶?
若泉、明慧、多能请余记其事，为慨然叹息而书之。
如意寺在安徽歙县城西西干，新安江上游。本文记述寺周景色之美和修寺经过。作者落笔即用递进铺垫之法，点出如意寺是胜景之胜，且属众人募捐修建，因“历年久远，倾颓欲尽”，寺院名胜都付予了断井颓垣。一智和尚有志修复，怎奈年寿已尽，未能如愿。后来连成率领两个徒弟抡佩、若泉住在寺里，即领着若泉去汉水南面一带募钱，回来后按原寺的布局、扩大规模，修复如意寺。还未竣工，连成先亡，寺刚修复，抡佩又去世。现在仅存若泉，为此寺主持。从这段叙述里，我们看到了寺院盛——衰——更盛的变化过程，了解到一智的宏愿与连成师徒为之终生奋斗的不屈不挠精神，感受到作者对寺院衰败的惋惜，对僧一智的同情，对连成师徒的赞叹。虽然作者在不露声色地叙述，但募捐之难，修复之苦，行动之高尚，已从叙述中洋溢而出。同时从寺院这非凡的经历中，我们也意识到如意寺由众人始建，又由众人捐献而恢复，凝聚了众人的愿望、智慧、血汗乃至于生命，寺的形象、寺的价值也就非同凡响，来此游览，自然令人肃然起敬。
如把作者另外写的《游晋祠记》看成一组对准溪流的特写镜头，那么这篇《如意寺记》则是一段风光片。刘大櫆之笔如一架摄影机，既有“倏焉若浮光蜃气以俯临乎万象，长溪奔流，朝岚夕曛，斯须变灭”的全景镜头，又有白鹭等珍禽的“连翼群游”和“艑舟竹筏”的“前后相属”;既有“环寺皆巨木，又多怪石，参错其间”，“清泉出于寺右”的四周环视，又有“渺然巉削之危峰蓄在户限”的画框观赏;既有清波碧绿，倒影光怪，树干斑驳，怪石陆离，泉面如镜，飞鸟成行，舟筏列队的彩色画面，又有鸟语泉声和船夫歌号的声音交响。不仅如此，而且这里泉水既甜又香，清澈可鉴。如意寺景色如此之美，令人赏爱无限，故而作者在段尾不无自豪地说：“则所谓升高眺远之道，备于斯矣”。一个“备”字道尽了对如意寺风光的赞美之情。
如果说《游晋祠记》偏重静态的陶醉，那么此篇则充满了动态的生机。写“众山”则用“耸峙”，富有飞腾感，写“长溪”则用“奔流”，具有生命力。而“朝岚夕曛”，“斯须变灭”，则极言其变化无穷。至于“春锄属玉，连翼群游，随波转荡”，又是悠哉游哉，动态中显示着平稳。凡此种种，无不荡漾着热爱大自然的激情。在作者妙笔点化之下，有生之物与无生之物，都变为具有活动感的形象，几乎全篇物物皆活，无一不动，生机勃勃，处处尽如人意。这样写来，如意寺的“如意”二字便写得玲珑剔透了。
如意寺之风光如此如意，连成师徒功莫大焉，文章在最后运用儒、释对比之法，再次颂扬连成师徒之功。使得文章前后照应，发人深思。
这篇文章，写景、叙事、抒情、说理，圆融浑彻，气韵生动，绘声绘色，栩栩如生，堪称佳作。