编者按：曾静案已基本审清，其所以攻击雍正，思想基础有二，一是受吕留良学说影响，二是听信谣言，而后者更为重要。由于曾静已表示伏罪，转而吹捧雍正。所以雍正认为让其现身说法，平息谣言，不失为一个可利用的工具，并可借以显示自己的“仁君”形象，因而才对曾静等宽大处理，以资利用。
【原文】
雍正七年十月初六日，怡亲王、大学士、九卿、翰詹科道等，遵旨讯问曾静，合词公奏，将曾静、张熙照大逆不道律，即行正法。上谕乾清宫，召入诸臣等，并令李绂随入。谕曰：“今日诸臣合词请诛曾静、张熙。伊等大逆不道，实从古史册所未有，以情罪论之，万无可赦。但朕之不行诛戮者，实有隐衷，上年曾静之徒张熙，诡名投书与岳钟琪。岳钟琪仓猝之间，忿怒惊惶，不及筹算，即邀巡抚西琳、臬司硕色，坐于密室，将张熙严加根究，问其指使之人，张熙不肯供出真实姓名，旋即加以刑讯，而张熙甘死不吐，岳钟琪无可如何，越二三日，百计曲诱，许以同谋，迎聘伊师，与之盟神设誓，张熙始将姓名一一供出。彼时岳钟琪具奏前来，朕披览之下，为之动容。岳钟琪诚心为国家发一奸一摘伏。假若朕身曾与人盟神设誓，则今日亦不得不委曲，以期无负前言。朕洞鉴岳钟琪之心，若不视为一体，实所不忍。况曾静等僻处乡村，为流言所惑，其捏造谤言之人，实系阿其那、塞思黑门下之凶徒、太监等。因犯罪发遣广西，心怀怨忿，造作恶语，一路流传，今已得其实据。若非因曾静之事，则谣言流布，朕何由闻之，为之明白剖晰，俾家喻而户晓耶？且从来国家之法，原以惩一儆百，如曾静等之悖逆，谅宇宙内断无第二人，即后世亦可断其必无有与之比者。何必存惩一儆百之见，可以宽宥其罪，并非博宽大之名而废法也。一切朕另有谕旨。
【译文】
雍正七年十月初六日，怡亲王、大学士、九卿、翰詹科道等职官，遵照圣旨审讯曾静，大家一致请求，曾静、张熙应按大逆不道的律条，立即正法。皇上下了谕旨，在乾清官召见了诸大臣等，并让李绂跟随进去。皇上说：今天诸臣联名请求处死曾静、张熙。他们大逆不道，确实是从古以来，史册上没有记载过的。以犯罪情节而论，万万不能赦免。但是朕所以不杀他们，实是内心有自己的想法。去年曾静的门徒张熙，化名投书给岳钟琪。岳钟琪突然遇到这事，又忿怒又惊慌，来不及谋划，便邀请巡抚西琳、臬司硕色，坐到密室里面，把张熙严加审讯追根，问他是受谁的指使。张熙不肯供出真实姓名，随即又用刑拷问，而张熙宁死不肯吐供。岳钟琪没有办法，过了二三天，费了许多心计，曲折引一诱。答应与他一齐谋事，招请他的老师，并与他在神前结盟设誓，张熙才开始把姓名一一供了出来。
那时岳钟琪把这些情况奏报上来，朕翻着奏折之后，为之感动。岳钟琪忠心为国，揭发出了隐匿的一奸一恶的人和事。假如朕曾经和别人在一起盟神设誓，那么今天亦不得不委曲求全，以期能不辜负以前的誓言。朕洞察岳钟琪的用心，如果不把岳钟琪当成一体股肱来对待，心中实在于心不忍。再说曾静等人都生活在偏僻乡村，受流言的蛊惑，其捏造谣言的人，实是阿其那、塞思黑手下的凶徒、太监等人。因为犯罪而流放广西，心中怀恨，才制造流言，一路上到处传布。现在已经得到确实的证据。如果不是因为曾静的事发。那么这些谣言的流传，朕又怎么能知道？又怎能明白地加以剖析，而使得家喻户晓呢？而且国家的法律，从来就是以惩一儆百为目的。像曾静那样的叛逆，恐怕宇宙之内，决不会再有第二个人了。即使是后世，也可以断定，必然不会再出现和他一样的人了。所以又何必存在着惩一儆百的见解？可以宽免他的罪行，这并不是想博得一个宽大的名声而取消法律。一切朕当另有旨意颁布。