【第1篇】
公孙胜 ，《水浒传》中梁山好汉之一，复姓公孙，单名胜，道号“一清先生”，生得一双杏眼，落腮胡须，身长八尺，相貌堂堂，乃蓟州人氏，自幼在乡中好习枪棒，学成武艺多般，大家都呼他为公孙胜大郎。后来师从罗真人，学得一身道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称他做“入云龙”。公孙胜随众接受朝廷招安，征伐辽国，讨伐田虎。田虎的军师乔道清以妖法打败梁山好汉，公孙胜破了他的妖法，把他收服，梁山好汉才能顺利消灭田虎。公孙胜在消灭王庆后，即出家修道。他虽为国立下大功，却不重名利，功成身退，回蓟州潜心修道。
性格特点：公孙胜淡泊名利，从来不要任何功名。正因为他的性格让他选择过着闲云野鹤的生活，没有任何功名利禄，但他无疑是梁山好汉中最幸福的人物之一。
【第2篇】
公孙胜，蓟州人，上有一母，是个道士,道号一清, 罗真人是他师傅。江湖人称入云龙。家中有田产山庄，由母亲料理，看来家中殷实，如是也就有了他云游的本钱了。
公孙胜是晁盖聚义的七人之一，当然，算上白胜是八个。是智取生辰纲的主要人物之一，他在梁山是元老级的人物，是坐第四把交椅的好汉。他除了参加劫取十万贯钱财这件事之外，干的主要工作都是降妖伏魔。今天的人都知道，普天之下没有古人讲的那些妖魔，但在北宋年期，这又是历史的真实了。鲁迅先生曾说过“中国根柢全在道教，此说近颇广行，以此读史，有许多问题可以迎刃而解了。”以此看公孙胜也就能读通了。
道教是本土宗教，它在中国是占有一席之地的，其功过是非在许多方面都有定论了，在宗教、文化、礼仪、养生、医学、冶炼、科学、哲学等方面都有巨大的贡献，道教对社会的实用性贡献要强于佛教，但道教又有迷信和伪科学的一面，而这一面自然避免不了要在当时的社会生活中有所表现。加之北宋自开国皇帝赵匡胤就崇尚道教，此后的北宋皇帝个个都崇尚道教，到了宋徽宗赵佶，更是信奉有加，他自封为“教主道君皇帝”。上行下效，道教在北宋年间就有了广泛的社会性，那不可信的一面也大行其道，皇帝都以神仙而自居，道士也自然是无所不能了，有时是半人半仙，象公孙胜就是半人半仙了，而他的师傅罗真人就是仙人了，要不然，李逵明明用斧子将罗真人的头劈成两半，到头来是罗真人毫发无损，罗真人一施法术，就将人送到千里之外了，罗真人用法术狠狠地戏弄了李逵一番才罢手，而公孙胜就远没有他师傅利害，但他战胜了会道教法术的高唐州知府高廉，用法术收服了会法术，在芒砀山落草的江湖好汉，混世魔王樊瑞。
中国清朝，有个义和团运动，这些人大都会这类法术，他们要同拿着热兵器的洋鬼子过招，结果是可想而知的了，但如果是遇到相类似的，也玩这些把戏的人，那胜负就难说了，这个时候，公孙胜在那一边，那边就胜了，应该说公孙胜是玩这类把戏的高手。但公孙胜如果面对洋鬼子，其下埸会同义和团那些人一样。正因为如此，我们不能脱离当时的历史背景来看问题。
公孙胜是那个时代的产物，並具有代表性。他是众多道士的代表。首先，他有正义感，面对世道不公，敢取不义之才，为朋友，愿意相助，同时，又保持了人格的相对独立，他第一次离开梁山泊是宋江上了梁山並接父亲和宋清上山之时，这也勾起了他的尽孝之心。当宋江率众征辽以后，他就彻底的脱离了这个群体。他对财物也是有分寸的，他第一次离开梁山，晁盖要送他一盘黄金白银，他说只要这盘中的三分足矣，礼让之后，收了一半。第二次离开，他是要和大家永别了，更何况他是第一个离开大家，他又是位居第四的人物，梁山好汉个个都以金帛相赆，他推却不受，众弟兄只顾打栓在包里，公孙胜还是收了。公孙胜做事有分寸，知进退，这符合那个时代道士的行为准则。
公孙胜是不可缺失的人物，有了他才使得《水浒传》在表现道教方面具有历史的真实性。