【第6篇】
在《红楼梦》中，到访过大观园的宾客数不胜数，但是他们其中有一位却是特别的。她见证了贾府的荣光辉煌，同时也目睹了其衰败没落的过程。她和蔼可亲，纯朴直爽，又有着一双明亮，会观察的眼睛。分享农家趣事，牺牲自身形象取悦贾府上下，她的到来为沉重，腐朽，混沌的大观园带来愉悦和欢笑。她在大观园的角色从最初的受惠者转变为最后的拯救者。她的存在是《红楼梦》中惹人发笑，又促人深思的一大亮点。她就是刘姥姥。
刘姥姥在贾家中只是一个无足轻重的小人物，虽然与京城大家王家有着连宗的关系，但是知者甚少，两家早已疏远。但是在《红楼梦》作者曹雪芹的笔下，她却成为了中国家喻户晓的一个形象，甚至有关她的谚语“刘姥姥进大观园”也沿用至今。在小说中，作者用了第六回一整个章回来叙述刘姥姥初访贾府时的情景。之后又在三十九回至四十二回着重描写其第二次拜访荣国府，参观大观园的场景。在《红楼梦》近千个角色中，刘姥姥到底有什么魅力使得曹雪芹用相当多的笔墨来突出她的特色，塑造这个人物？刘姥姥是一位什么样的老太太？曹雪芹创造“刘姥姥”的目的是什么？这就是我在下文中想要探讨的。
当我在网上搜索他人对刘姥姥的人物分析时，我发现大多数人都将其归为了一个“丑角”，其中张欣伯在其文章《再谈刘姥姥中》的评论最为犀利，他说道：“曹雪芹十分熟悉这种「打抽丰」的人物，也深深厌恶这种「打抽丰」的人物，所以笔端带著嘲笑……他是刻意糟蹋刘姥姥的。尤其刘姥姥二进荣府的时候，作者写他装疯卖傻，磕头跌跤，更把「打抽丰」的种种丑态，刻画得淋漓尽致。”然而，我却认为刘姥姥在《红楼梦》中扮演的是一位带有正能量的形象。
在第六回中，曹雪芹是这样描述刘姥姥，将她带入我们的视线中的，他说：“这刘姥姥乃是个久经世代的老寡妇，膝下有无子息，只靠两亩薄田度日。如今女婿接了养活，岂不愿意呢，遂一心一计，帮着女儿女婿过活。”这两句话涵盖了大量的信息，从中我们也可以大致了解到刘姥姥的情况。我们能从第一句话中看出，刘姥姥不仅是一位生活经验十分丰富的人，更是一位坚强的老太太。她没有丈夫帮忙，儿子孝敬，孤苦伶仃一个人凭着“两亩薄田”贫穷却又顽强地活着。从第二句中的一个词“一心一计”，我们便可以得出刘姥姥是一位踏实勤劳，热爱家庭子孙的人。之后当女婿因家中冬事未办，忧心重重，四处抱怨时，刘姥姥的一句话让我更加喜爱这个人物。她说：“这倒也不然。‘谋事在人，成事在天’，咋们谋到了，靠菩萨保佑，有些机会，也未可知。我倒替你们想出一个机会来……”从这番话中，我们可以看出刘姥姥的大智慧。一句“谋事在人，成事在天”告诉女婿狗儿天无绝人之路，要正面对待自己的生活，而她想要去找过去连宗王家的举动，更是在告诉我们每个人都要勇于突破困境的同时，向我们展现了一个积极乐观，不怨天怨地，有勇气的老太太形象。她在第六回后文中，只身带着孙子前往贾府，与荣国府看门人沟通等行动更明显地突出了刘姥姥坚强勇敢，有毅力，开朗向上的特点。
而在三十九至四十一回中，刘姥姥的形象被更全面地刻画出来。刘姥姥第二次进荣国府带了当令的瓜果蔬菜，很明显是对第一次进贾府时王熙凤的补给进行还礼。这个行动不仅体现出刘姥姥善良，知恩图报的美德，还体现出了她一个新的特点——机智。众所周知，在人们交换礼物，送、还礼物的同时，其实是发展关系的最佳时间。往往人们在几次礼物的轮换后，距离被拉进，成为了朋友。刘姥姥这第二次进大观园的隐藏目的便在此——与王家打好关系的同时，与贾家的联系也更近一步。在贾家上下面前，她善于察言观色。与贾母对话开始时，一句“请老寿星安。”取得了贾母的欢心。仅仅从“老寿星”这个称呼，便不难得出刘姥姥深谙大户人家的长辈渴望长寿的心理，对人们尤其是富贵人家拥有着丰富的观察。接下来的几句“我们生来时受苦的人，老太太生来是享福的，我们要也这么着，那些庄稼活也没人做了。”，“这正是老太太的福了，我们想这么着不能。”，将贾母捧得心花怒放。从两位老人的对话中，我们可以看出刘姥姥说话说得得体机敏，几乎把贾母的每个缺点都说成了优点。刘姥姥说话的艺术在刘姥姥向贾母，贾家各位公子小姐讲述农家趣事时也可以体现。她为了安抚贾老太太停止讲有关穿大红袄儿的姑娘抽柴火的事，她为了迎合王夫人与贾母的心理变出老妪祈祷重得孙的故事（恰好与王夫人和贾母失去贾珠，又得宝玉一事符合）以及第二天参观大观园刘姥姥投贾府众人所好，在饭桌上爆出乡村俚语，做出可笑举止的决定都显现出刘姥姥虽是农家老妇，实则明察秋毫的特点。从她和凤姐的一句对话“姑娘说哪里的话？咋们哄着老太太开个心儿，有什么恼的！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取笑儿。我要恼，也就不说了。”中清楚地突出刘姥姥会“说话”，也会“听话”。若她真的如同张欣伯先生所说是一个只会卖疯卖傻的老太太，她怎会说出这般有水平的话？在四十一回中，“刘姥姥醉卧怡红院”也帮助塑造了一位
可爱纯朴的刘姥姥。
然而曹雪芹不可能仅仅想要创造一个朴素，智慧，勇敢的老太太而写出了刘姥姥。这个人物身上一定还背负了能够影响，推动《红楼梦》进展和意义的作用。子息研读刘姥姥出现的几回后，我认为曹雪芹创造刘姥姥这个形象的目的有四个。首先，是为了突出当时上层贵族生活，大家生活与贫民百姓的劳苦生活间的巨大差别。农民是当时社会的一大重要组成部分，而刘姥姥作为耕作者中的一员，一个普通的老百姓，来到贾府后，竟然将其看门的大爷称为“太爷”，由此可以看出贾家的显赫光耀，连这个世家中最底下的仆人都能被外人当作无比高大，有权势的人。这其中所折射出的阶级不平等，财富不平等，劳动与所获社会等级和报酬的不对等，让人不禁为刘姥姥感到遗憾和愤怒。其次，当刘姥姥对平儿感叹道贾家吃一顿饭的钱够农村人过一整年，曹雪芹通过数字和金额，为大家展现当时现实的情况，从侧面反射出贾府的挥霍，为其逐渐败落的原因做铺垫。再次，在第二次拜访大观园时，已经身为耄耋老人的刘姥姥面对还比自己小几岁的贾母十分自然地说到：“请老寿星安！”其中的心酸和无奈，有谁能够体会到！因此，曹雪芹通过写刘姥姥来向我们传达他对当时社会畸形的制度的惆怅，不满和关心。
曹雪芹写刘姥姥的第二个原因便是通过刘姥姥对大观园的拜访，向读者展现大观园的全景以及其中的布置和各住所的位置。你也许会疑问，之前贾政带着贾宝玉题匾时不是已经带着我们参观过了吗？但是别忘记，那时候大观园还没住人。随着这次刘姥姥的引领，读者可以感受到一个更亲切，更活泼，更有人情味儿的大观园。
第三个目的是为了从刘姥姥访大观园这个引子，来完整对妙玉的塑造。贾母在刘姥姥到大观园的第二天中午吃完饭后，将其带至栊翠庵参观喝茶。在妙玉看见刘姥姥喝了贾母的茶杯后，便在收拾时欲将那只上等的成窑茶杯留了，从此我们可以看出妙玉有洁癖，孤高的特点。接着，从妙玉收藏众多高级华贵的茶杯，以及费心思收着的雪水，雨水来看，她也是一个志趣高雅，极有品位的人。
在我眼中，曹雪芹构造刘姥姥的最后一个目的便是为贾家最后的衰败，为没落后王熙凤孩子巧姐的结局做铺垫。我们都知道，在红楼梦的末尾，因荣国府的不振，巧姐遭遇不幸，最后被刘姥姥所救。在第六回和三十九至四十一回这几回中，刘姥姥与王熙凤之间的来往都是在为后文做铺垫。另外，还有一些意想不到的细节其实也是在为刘姥姥救巧姐的情节作伏笔。刘姥姥在参观大观园时摔了一跤，有可能很多读者把这一小段不当一回事，但其实这其中蕴藏着大奥妙。刘姥姥再爬起来后说过：“那里说的我这么姣嫩了?那一天不跌两下子？都要捶起来，还了得呢！”这句话也是体现了刘姥姥的健康和结实，因此在最后才有能力救巧姐，并且将她养大。
刘姥姥是一个值得研究，值得喜爱，值得尊敬的人物。
【第7篇】
《红楼梦》这部小说作为中国古代四大名著之一，在中国必然是家喻户晓的，它也受到各界名人对它极高的评价，前不久它还被英媒评为“史上十佳亚洲小说”之首，还有许多大大小小的荣誉就不一一细说了。然而，这样一部广受人们推崇的巨作，也免不了少数人对它刻薄的批判和抨击。
在这些负面评论中，最多的还是指责小说里的主人公贾宝玉是个懒惰的寄生虫，整天不务正业，吃吃饭，喝喝酒，撒撒娇，写一些不入流的诗歌，和一堆唧唧歪歪、哭哭啼啼的小姑娘混在一起，没事就踹一脚丫鬟，俨然一副古代公子哥的样子，最后把钱花完了，自食其果，树倒弥孙散,一点也没有给读者带来正能量。（改编自丁哥博客评论）
看到这种评论，我暂且不表示任何对它的看法。先说说我对贾宝玉的看法。
贾宝玉的确比较不思上进，但他的不思上进并不是像当时其他公子哥糜烂荒诞的那种不思上进。在当时社会读书是为了考取功名，做官发财的，贾宝玉出淤泥而不染，在这种与名利处处相关、罪恶腐败的贵族家庭却对功名利禄不闻不问，甚至带有厌恶和鄙视的情感，是很难能可贵的。他不是不喜欢读书，他就是不喜欢看他父亲要求看的那些满是道德伦理却实际有点天方夜谭的书，他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值，更不喜欢写已经被框死的千篇一律的诗，对于比如像《西厢记》那样被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”的书他却钟爱有佳。如果他真的很懒惰，不思上进，他也不会写出那么多被众人称赞的诗，他对父亲显现出的叛逆恰恰体现了他不追求名利的人生观。所以评价他不务正业可以，但他绝不是像一般公子哥那样低俗地整天抽喝嫖赌的，他反而是因为不想与世俗同流合污才变得不务正业的。
做出那些评论的人显然是还没读懂贾宝玉，自以为自己刻苦努力，看不起一些无所事事的富二代、官二代，而不知自己已经用世俗的眼光来鉴别一个超凡脱俗的人，这样必然会产生错误的判断。而且如果他也生在贾宝玉那样的家庭，他敢保证自己不会有公子病吗？宝玉已经是少有的能做到男女平等、不怎么欺负丫鬟的古代男子了，做出那样评论的人因为没有体验过宝玉所处的位置，所以会觉得宝玉是个风流公子。毕竟从不同的角度和不同的人的视角看待同一个问题还是可以产生很多差异的。更何况曹雪芹描绘的是一个社会的真实情况，如果宝玉真的非常完美那反而使《红楼梦》变得虚假无味，违背了作者写这本书的目的。正是要突出贾宝玉的高贵身份才能更鲜明地体现他不追求功名利禄的难能可贵。
但是，以上也只是写那个评论的人的个人观点和我的个人观点。孰对孰错谁也不能下定论。如果让我一个人看完《红楼梦》，在没有任何外界的提示下，我也不一定会这么想，我说不定与在博客发表评论的人想的一样。而现在我对曹雪芹持非常佩服与敬仰的态度，绝大部分应该来源于老师和百度的影响。人都有着从众的心理，大家都说《红楼梦》好，我又为何要另类的说它不好呢？况且如果连毛主席这样的伟大的开国领袖(好歹师范毕业的）都说它好，那我评价它其实像垃圾是不是反而显得我没文化，看不懂比我高好几个层次的人写的东西？也许编写百度百科上《红楼梦》这个词条的人本来也是看不懂《红楼梦》的，因为这么多伟人都说写得好，他们也开始用放大镜找它写的好的地方，夸大了优点。就像古时候有一些著名的科学家发表了许多理论，当时的人们因为信赖权威，全都盲目相信了他们所说的一切，甚至烧死了勇敢站出来反驳的人，直到后来有人用具有科学依据的实验现象证明了之前的假设，人们才恍然大悟。
人们对《红楼梦》的评价繁多，这不奇怪，一千个人看这本书就有一千本《红楼梦》，不同的人对同一件事物的看法必然是不同的。每个人都活在自己的主观世界，每个主观世界也是不同的，毕竟每个人都是独一无二的，独一无二并不仅仅体现在外在的长相、外貌等，同时也反映在他的人生观、价值观、世界观和为人处事的态度与方式，这些都是会受到周围人的影响的。如果和一个斤斤计较，把别人想的很坏的人待久了，那你的内心必然多少也会变得更加复杂，在处事时会时刻考虑到自己的利益，因此在对事物做出评价时，也会从自身利益出发，而和你性格不同的人就会做出截然不同的评价。所以说人的评价是不客观的，一定会受到自己性格、境界、地位等多方面的影响。让莫言和街头乞丐同时预测中国未来经济，结果会一样吗？他们见过的世面不同，境界不同，社会地位不同，判断角度不同，乞丐甚至会问你，经济是啥？能当饭吃吗？你不能理解一些人的想法是因为你被你的三观限制住了。
再说回《红楼梦》，有人说好，有人说坏，你有你的理，他也有他的说法。那么，好与坏的标准是什么？主题明确？人物鲜明？没有废话？用了许多修辞手法？这些是什么？是人为定义的普遍的好文章的特征。但是，有许多与之特点相反的文章也被称为好作品，比如没有直接点明中心的可以叫留给读者想象空间，让他们自己领悟；看似废话多的叫其实每句都不是废话，都侧面突出了主题，手法高妙；修辞手法少的叫朴实无华，用纯朴的语言反映深刻的道理。一个特点可以有很多种说法，可以叫不会点明中心，可以叫让读者各抒己见。因此如果有人说《红楼梦》写的不就是几个花花公子吃肉喝酒，败了家的故事，我们也可以反驳说这样正好反映了当时封建社会贵族子弟的腐败，是一部非常具有批判性的作品。你不能理解一些人的想法是因为你被你的看问题的角度限制住了。
另外，就算大家都从一个角度来看，那每个人的评判标准肯定也会有不同。就像在当今社会，所有人都会觉得善于助人、舍己为人的人是好的，那我们怎么知道，在另一个星球，会不会有一群生物把我们所谓的自私自利当做是值得赞扬的行为？你觉得不可能是因为你已经习惯了把无私当做美德，自从人类有文明以来就一直宣扬不顾个人得失的人是学习楷模，那是我们的价值观如此，谁也说不准另外一个星球的生物会不会把为了达到自己的目的，不怕牺牲别人的人当做值得大家敬佩的人，可能听我这么说完你还是觉得不可能，因为这个想法已经在我们的脑子里根深蒂固了，它是地球人坚信的不变的标准。试想，假如给你一本书，你会从左往右翻，还是从右往左翻？大陆人必然是从左往右翻，谁规定的？不知道。但是很多香港的书就是从右往左翻的。有一些人为规定的规则已经在我们脑子里和自然规律有着一样的性质了，我们会觉得与其相反的就是不可能的。再比如现在大家都觉得瘦子好看，有着纤细的腰，雪白的大长腿，穿什么都漂亮，但是唐朝的时候不就以胖为美吗？想象一个浑身是肉，走路都有可能不太灵活的人站在你面前，别说是美了，你可能看了都想吐。你敢相信现在非洲有一个地方甚至有所“肥胖学校”，那儿的学生唯一的任务就是吃吗？他们就是认为肥胖才是一个女人美的象征，甚至当大城市的人想方设法的去告诉他们瘦才美时，他们依旧坚信自己的观点。所以说在不同的时代下，不同的背景下，人们的评判标准可能是完全不同的。就算是在相同的时代下，相同的社会背景下，每个人的想法也是不同的，就像觉得《红楼梦》是垃圾的人，看我们这么崇拜曹雪芹，如同我们觉得另一个星球可能会有人以自私为学习目标，一样不可思议。你不能理解一些人的想法是因为你被你的衡量标准限制住了。
有太多前人定的规则限制住了我们，让我们不敢想，不敢做。许多观念一旦被种入我们内心，就很难再用与之相反的观念代替，甚至这些观念是我们想都不敢想的。人太容易被左右了，一旦在思想上被左右了就会变的很固执。在很多事面前，人是很难去说服别人的，只有少数的说服力极强的人才有能力灌输给别人新的“三观”。但是，我们又为什么要让别人一定要同意自己的观点呢？有人批评《红楼梦》对于这个社会来说应该是件好事，至少还有人敢反驳大多数人，每个地球人想的都一样才是件可怕的事，至少这样才会当人们都误入歧途的时候，有一些勇敢的人站出来反抗。
这个世界上是没有真理和绝对正确的理论的，就算是大家经常套用的规律也涵盖不了千千万万个特例。人为规定的真理只是大多数人相信的事实，但是有些人就是喜欢特立独行地从与众不同的角度与标准来看问题从而反驳大多数人，他们说的并不错，是我们无法理解罢了，人的思维局限性使我们变得愚昧。
你被限制住了吗？
【第8篇】
《红楼梦》作为国四大名著之一，它的作者曹雪芹确实有着高人一等的写作水平。其中的诗词歌赋、道教佛“经”、佳肴茶道、建筑园林等无处不为曹雪芹作为神一般的作家。当然，由于任何进步都是在困境中出现的，红楼梦的出现一定在一定的“困境”之下。当时政治斗争强烈，社会风气败坏，民不聊生，于是就有人站出来，通过各种办法记录或者改变这些社会现象。曹雪芹也是一样的，他将真事隐去，用假语在《红楼梦》写下这一段历史。
为了全面描述当时的社会，最精彩的剧情一定少不了不同阶级的人在同一个事件上发生的冲突。除了老舍的《茶馆》就是一个很好的例子，因为茶馆一直是一个很热门的歇脚的地方。那么在《红楼梦》中是怎么表现的呢，首先肯定有大观园：大观园里丫头、主子、庶出、少爷一个也不缺，还有时会来一些宫中的人，比如元妃省亲。还有一个地方是大家有可能凑在一起的，就是在打官司的时候，上有当官的“法官”，下有原告被告，还有路过的打酱油的农民。所以在红楼梦中出现过的官司不可不读。
前八十回主要有两个主要写的官司，一场是第四回写的贾雨村判葫芦案的事情，另一场是第六十八回前后凤姐逼死尤二姐的事情。还有一些没有详细描写的官司或者类似于其的事件，比如在十五回中凤姐答应老尼办事，在第四十四回中治理鲍家的事情，在第四十八回中贾雨村再判薛蟠等。在这些事情当中，贾雨村、凤姐和薛蟠出现多次，我会从贾雨村身上和他的官司着重分析。
首先是贾雨村。贾雨村和甄士隐不同，甄士隐就像一个神仙一样，在一开始就悟透了跛足道人的《好了歌》，和跛足道人一起走上了归隐的道路，之后就再也看不到他了，当然这个情节也告诉我们真正“悟”了的人时找不到的，尊重现实为好。贾雨村不同，他是个书生，不是神仙，他也有尘世中的俗气，在第一回中他在翻弄诗集解闷的时候看到外面有一个长得漂亮的丫鬟在掐花时，他也不由自主地动了心开始胡思乱想，说明他像正常人一样有凡心，需要爱情。当然他心中还是有远大的理想，他具有着和中国古代文人精神，“不以物喜，不以己悲”：在接受贾雨村的厚礼的时候只是“略谢一语”，接着吃酒谈笑。他一定会想要考取功名把官做高做大，造福人民百姓。于是他“恃才侮上”，最后被革职。其实他不是炫耀自己的才华专门欺负上司（恃才侮上），只是上司看他不爽罢了，等抓到他把柄，再随便编造理由加重问题，把这个人赶走。这其实和现在的中国社会很像。
到这里为止贾雨村还一直是一个正面形象，但等他第二次上任的时候，他就不一样了。第四回中描述的是贾雨村第二次上任接手的第一个事情。这个事情说白了就是薛蟠把别人打死了，要找贾雨村定罪。同上节所述，他开庭听了之后就当即要求拿嫌犯家属拷问。但就是旁边的一个门子的眼神让他停了下来。要说门子是庭上级别最低的一个职位，是“在官衙中侍侯官员的差役”。这就说明贾雨村开始变了，他开始希望自己能往上做官做上去了。当然，有可能他表面是这样的，实际上只是谨慎了一点，毕竟没有足够高的职位还是不能完成他的理想帮助百姓的。
把上面总结一下，贾雨村这个人到现在心还是善的，他还是有理想有抱负的，只是乱判案子是当时身不由己的结果，但是如果没有人“找他麻烦”，就是给他扔“难”判的案子之类的事，他就不会乱判案子。
在这个“法庭”上还有一些有意思的东西，比如那一个“护官符”：
贾不假，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
（《红楼梦》第四回）
书上说这个护官符是做地方官都有的，这上面是这个省最有权有势的大家族的姓，这里也就是“贾史王薛”四大家族。门子还告诉他不要触及这些家族的人，否则没什么好下场。
再看到书上写完“护官符”之后的一段：“雨村尚未看完，忽闻传点，报：’王老爷来拜。’雨村听说，忙具衣冠出去迎接”，有顿饭功夫方回来。本来贾雨村和门子谈得好好的，而且谈的事情也对贾雨村很重要，怎么突然跑出来一个王老爷就跑了呢？在这之后有些到“一顿饭的功夫方回来，问这门子，门子道： ‘四家皆联络有亲，一损皆损，一荣皆荣。……’”这里就隐藏了一点信息，贾雨村回来之后“问这门子”，他问的是什么，根据门子的回答，应该是问别的家族有没有什么关系之类的，那有可能这个王老爷就和这件事有关系。他姓王对吧，门子说“四家皆联络有亲” ，那就有可能是薛家的人拜托王家的人（王老爷）来和贾雨村说说的。
再后面又写到“薛公子择下日上京，打了死了人夺了丫头和没事一般。只管带着家眷走他的路，并非为此而逃；这人命些些小事，自有他弟兄奴仆在此料理。”薛蟠打人像踩蚂蚁一样轻松，上有家族掩护，下有奴仆处理。
从上面这些内容来看，可以想像当时不仅是百姓，还有地方官员都被大家族的阴影笼罩着，大家族做什么事情都是从下层人民那里剥削来的。而且大家族的成员犯了什么错也不会有很大的惩罚，看来做这种事情已经不是一次两次，而是已经习惯于这样做了。
当然如果大家做是这样的，那么底下的百姓的生活可想而知。
现在回到贾雨村，贾雨村在这里的心有可能还是善的，他做的事是被强迫的，但后面一件事的出现足以说明他从根本上的变化。
在第四十八回中，作者托平儿之口，再次提到了贾雨村办案的事情。这次不是别人要他来办案，是他无意间听到了一件关于薛蟠的事，特地去帮助他的。这件事是有一个叫石头呆子的穷人，他家里有几把名贵的扇子，薛蟠看中了这几把扇子，执意要买，但石头呆子不卖，说是要这些扇子，先要人命。一般来说这不卖也没什么办法，顶多不买了。但偏偏被贾雨村“没天理地”得知了此事。贾雨村欺骗他欠官银，于是收了扇子当收了“拖欠的”官银，之后把扇子送给了薛家。
这件事中贾雨村做的事从头至尾都是贾雨村自己干的，没有人逼迫他什么。首先是他想办法得知了薛家有这么一件事情，于是他开始不惜自己谋财害命，只为想办法帮助薛家。
首先他是怎么知道薛家有这件事的，平常不关心的话是不可能知道的这样一件事的，但贾雨村知道了，说明他非常关心贾府，说不定在府中还有眼线。
知道了之后他又居然做出欺骗别人，谋财害命的事情，想来在一开始这是他不可能做的事情，但他现在做了。这可以看出两点，第一点是贾雨村变了，变恶了，变得“机智”了，为了自己的利益，就是讨好薛家的人，不惜一切代价做事，就算这件事伤天害理他也照样做。从“他变恶了”这个事实可以看出第二点，就是这个社会是“恶”的，如果这个社会总体是“善”的，那么像贾雨村这样本来一直坚持“善”（这个善指的是不知为自己的利益着想，还顾及他人）的人来说，变“恶”一定是环境导致的。经验和理论都告诉我们，当我们周围的人在做同样的事的时候，我们最好的做法就是学习他们的做法，因为这样才能更好地融入环境并接收到别人的帮助。
贾雨村变了，的确是社会改变他的，把他从一个拥有文人精神的青年变成了一个自私自利的小人，就像骆驼祥子被那个社会改变了一样，我们也只能说他们是又一个腐败社会下的牺牲者，但他们变了终究是变了，责任还是在自己身上。我们给出再多的评价也没有用，也只能希望其他人要坚持自己的道路。
最后还是要说说社会的问题，上面的的讨论提出了这个社会是一个腐败的社会，总的来说就是有钱有权的人欺压什么都没有的人，他们把有点劳动力的人民生产出来的肥水全部被榨干，然后把脏水臭水泼在他们身上；其中还有一些有“进取心”的小人，他们出卖别人只为了自己；人与人之间没有起码的感情和尊重。
那么这个应该怎么解决呢？曹雪芹告诉我们的答案或许是甄士隐的逍遥归隐，又或许是贾宝玉的“不谙世事”，但我认为这些都是不实际的。人类之所以能成功第一是他能用火，第二是他能用工具，第三就是他能和更多的人互动，组织成社会。如果整个人类社会都“归隐山林”、“不谙世事”，那人类就没有组织，没有交流，人类就把他的一个成功宝物给扔掉了，这些只试用用于。所以曹雪芹一定还没有找到真正能解决问题的办法。
要找到真正的解决办法，就要知道为什么会产生这样的乱世。从理论的角度来说这是正常的事情，之前的唐朝和宋朝已经出现过繁荣的景象了，这个时候出现乱世的情景可以原谅，这就是所谓的“水满则溢，月满则亏”。有科学家通过模型研究发现如果也个群体中好人居多，甚至都是“滥好人”的时候，就会出现“坏人”，他们在“滥好人”中牟取暴利，于是“滥好人”被淘汰，“坏人”开始到处横行，由于群体行动效应，其他人开始纷纷变成“坏人”。
当所有人都变成坏人之后，人们会发现自己不能从“坏人”那边得到好处，于是开始出现“报仇者”和“宽恕者”。他们让这个社会重新“活”起来了。（3）
所以说只要让书中的社会中出现“报仇者”就有机会让社会变“好”。但是“报仇者”是要付出代价的，在群体行动中就会出现每个人都会希望其他人去“报仇”而不做出行动。
总的来说我的文章中说到的《红楼梦》中的社会问题到现在的中国社会中还是一个问题，大家都知道这样做不好，就是自私自利，不顾他人而行动。但还没有人做出行动，现在只能期待大家能够一起站起来，改善这种情况。
【第9篇】
这个寒假，我阅读了《红楼梦》这本小说。在曹雪芹先生笔下的故事是那么扣人心弦，人物个性鲜明。使我感触很深。
王国维说过：“《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。”此小说贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，演绎了贾宝玉和金陵十三钗的故事。贾宝玉从小在钟爱女子，经常与姑娘们在一起玩耍、谈话。他先是遇上了自己的表姑妹——林黛玉。林黛玉生性孤傲，多愁善感，哭哭啼啼，却思才敏捷和宝玉很合得来。之后又遇上了薛姨妈之女，薛宝钗。宝钗端庄大方，也很喜欢宝玉。宝玉不仅与二人玩耍，还和其它女子谈笑风声，尽管是奴仆她们，他也是亲切对待。贾宝玉经历了许多家庭琐事，遇见过许多不同性格的人，从这些人身上，他得到了很多启发。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情婚姻故事，是那么感人，是那么艰难曲折，只能说一言难尽。本小说通过贾府的家庭琐事、闺阁闲性，刻画了贾宝玉和金陵十三钗为中心的正邪两赋有情人的人性美与悲剧美。还通过人物的描写来反映出王朝的腐败，家族的兴衰。
作者曹雪芹笔下的人物那是栩栩如生，他把人物描写的十分巧妙，十分到位。对人物的描写便能看出人物的品格其中最令为敬佩的人物，便是服侍贾宝玉的人——袭人（蕊珠）
袭人宽容大度，位他人着想。跟奶母李嬷嬷恰恰相反。李嬷嬷只顾自己，不听别人劝告。凭着自己把宝玉养大的借口，瞧不起别人，只希望独自享乐。在第十九回中宝玉留给袭人的酥酪，却被李嬷嬷抢了去。本就是李嬷嬷的不对，袭人却假装自己爱吃栗子，宝玉这才不追究，此事也到此为止。她明明不爱吃栗子，也想吃自己最喜欢的酥酪。可是为了不惹事生非，让宝玉与李嬷嬷吵起来，宁愿委屈自己人，也不让事情进一步恶化，只希望大家能和睦相处。这就是宽容大度，为他人着想的好品质啊！
但是，倘若袭人不宽容李嬷嬷，想夺取自己的利益的话，那么事情则会越闹越大。这件事本身就是李嬷嬷错，所以贾宝玉肯定会护着袭人。李嬷嬷一见宝玉护着袭人，心里边有些不爽，就会和宝玉吵起来，伤了两人我之间的和气，万一把事情闹大了，传到太太\贾母那边去了的话，岂不是要给他们增加负担。可见，袭人是多么精明，多么大渡呀!这不正是我现在需要的品质吗?
记得有一次，那是一年前的事情了。那年生日，妈妈送给了我一个手表，洁白的带子;表盘内镶嵌着钻石，闪闪发光，十分耀眼;时针和分针形成直角，发出滴答滴答轻脆的响声。我对这个手表可是爱不释手呀!
直到有一天，我的手表坏了，我那幸福的云也飘走了。
那天，我正在写作业，突然看见妹妹正在那我的手表。只见她拿了一把椅子，放在架子前，站上去，小心翼翼的那手表。手表拿到了，她便把椅子放回原处，开始摆弄起手表来。我看看她，心里也就紧张起来了，我的手表不会出什么事吧。万一等下手表坏了怎么办?这时，我看见妈妈在一旁，心里便有安心下来，妈妈在一旁看着她，我何必还要操心呢?还是赶紧完成作业吧。想罢，我又开始埋头苦干。
突然，砰的一声，可把我吓着了。我一下冲出了房间，心里忐忑不安。我打量着妹妹，并没有发现异常，当眼光落到地板上时，我看见了手表。"咦?那不是我的手表吗?"我慌忙捡起来查看，将他捧在手心上，小心的查看，还好，表面完好无损。我长舒一口气，仿佛有一种死里逃生的感觉。
当我拿起它看时间时，却发现，秒钟停了。"这是怎么回事?"我问妹妹。"对不起。"妹妹说，声音很小。我目瞪口呆，额头上渗出了细密的汗珠。想方设法把手表修好，可是，都徒劳无功。我很生气，嘴唇颤抖着，却不知该说什么。现在，我明白了，手表坏了，再也修补好了，再也听不到轻脆的响声了。我一怒之下，打了妹妹。妹妹顿时号啕大哭，都把书上的小鸟给吓跑了。
妈妈站起来，对我说:"你怎么可以这样!""我不明白，难道你认为我错了吗。你认为她是对的。"我嚷道，我感到很无助，因为没有人能理解我。"孩子。"妈妈语重心长地说，"我知道你喜欢这个手表，她的确错了，，可你也不能打她，毕竟她还小""好啊!不打她，那就让她赔我一个，一模一样的!""你怎么说话的?一个手表比妹妹还重要吗?"
我愣住了，被妈妈的这句话给震惊了。我不明白，我什么都不知道!我甩开手表，冲进房间，扑到床上一个人待着。妈妈扶起妹妹，并安慰她。
我并没有哭，只是在心里纠结着，我做对了吗?我想起妹妹道歉时的眼神，是那么真诚，那么动人。或许是我错了，我太看重哪一个手表了。不，我真的错了，我不应该打她。那时的我才意识到，我们之间的亲情和友情，是上帝都买不起的。
我走出房间，来到妹妹身旁，紧紧的拥抱她。在心里一遍又一遍地默念:对不起，对不起……
【第10篇】
选择读《红楼梦》纯粹是一种偶然的缘分。今年上半年看了《三国演义》，别人都说三国七分真，三分假，其实就是把谋略、政治、战争、社会等讲述的很完整了，很多人也评价三国里的智慧，是中国至今最高的体现，听说毛主席在打仗时期不就是每天带着一本《三国演义》嘛，中国四大名著，不可谓不好，后来在图书馆和超市零零散散看了《红楼梦》一些节选，中间因为看其他的书籍就搁置了，之后在听高晓松老师聊《金瓶梅》的时候，又谈到了《红楼梦》，于是拿起来认真读一下，越看越疯，至于半个月左右时间看完了《红楼梦》，这就是看《红楼梦》的缘故。
红楼梦这本书，作为显学，很多人研究，很多人评说，都有自己的看法，鲁迅先生评红楼梦说：经学家见《易》、道学家见淫、才子见缠绵、革命家见排满；白先勇先生到八十岁的时候说红楼梦是世界第一书，美、雅俗共赏、阐述中国文化淋漓尽致，尤其是将儒释道放在里面了，还好看，因此还专门写了一本书，就是给红楼梦作注解；高晓松先生总是喜欢通过《红楼梦》抒发：眼见他起高楼、眼见他宴宾客、眼见他楼塌了的不爽情绪。既然自己看过了一遍，总得留下一些记忆，也提笔写一写吧，主要是自己的感受。
可能是生活和工作的原因，对于红楼梦，我最大的印象，这是一部政治图画，贾母就是最高权威，类似于皇权，依次下来排的等级，荣国府的贾赦、贾政、邢夫人、王夫人、贾琏、王熙凤、李纨、贾宝玉等等，宁国府就是贾敬、贾珍、贾蓉等，森严的等级制度，背后的靠山就是世袭爵位，还有就是元春这个贵妃的身份，也就是皇亲国戚。围绕着这样的等级制度，衍生出数百号人吃饭，跟着荣国府和宁国府吃饭，“革命家见排满”，可能自己也有这种不爽权力的看法，才这么看的。不过可喜的是，贾母及荣宁两府的统治阶层，或者说管理阶层是比较慈悲的，也不知道是不是曹雪芹先生故意把自己的家族描写的这么和善。对于权力的排斥，可能是自己在社会生存中最大的弱点，但这个社会的本质不就是追逐权力吗？至高的权力。名利钱财不过都是权力的外在表象，其实质就是权力，去年看《明朝那些事儿》，作者提到做官者看重的最多的也是利益，利益不也是权力的表象吗？当然知识分子还有其它一些东西，整个国家的组织架构就是权力架构，何故言他。
不爽的地方，就到此，也不想说，感觉没什么意思，可能自己天生对于权力没什么感觉。那聊什么呢？先聊一下美吧，把高的先说完，再说自己的小心思。
我看的《红楼梦》版本前序，有名人推荐，是易中天老师写的，说自己年少时读过很多书，《红楼梦》是很晚才看的，极力推荐，反正就是夸赞了一番。我为什么对易中天老师那么有感觉呢？当然是因为《百家讲坛》里的《易中天品三国》啦，今年年中有一段时间，把《汉代风云人物》和《易中天品三国》全部听完了，这是十几年前的东西了，以前没听过，今年才听，印象最深的却不是这些，而是易中天老师在一次访谈节目中谈到他的历史观，名字叫《我的历史观》，对自己有极大的触动，自此就很喜欢易中天老师。《红楼梦》很美，这种美包括诗词、象牙塔式的浪漫、富足的生活等等，最扯的是还有神话式的架构，完全的偶像剧，比《来自星星的你》可要高级很多，完全的满足了一个屌丝情节的人完成了一个高富帅的梦想。关于诗词，自己也没有欣赏水平，但是可见的是曹雪芹先生的诗词文化功底之深厚，当然还包括玄学、中医学、建筑学、古董、书画等，显贵之家，不敢妄谈，后来看资料，了解到他祖父、父亲都是大知识分子，不可谓不服。
高的谈完了，说点私人的。可惜的是，年少读书时没有看过《红楼梦》，因为这样一个古典式的浪漫主义故事，能慰藉那是年少的自己，很美、同时也很痛心。美的是有浪漫的爱情，“木石前缘”、“金石良缘”，贾宝玉还有那么多爱自己的美丽女子，好像小说中只要是女人都爱他，连男人都爱他。不知道是不是长大的缘故，看完之后，居然不喜欢林黛玉，甚至有厌恶的情绪，结合自己的经历来说，大多数女孩子好像都有林黛玉的影子。对比之下，最爱薛宝钗，尤其是最后贾宝玉出家离开之后，薛宝钗的哭诉，心好痛，有多爱薛宝钗，很爱很爱，虽然她很冷淡，生活不就是冷淡的吗？最感动的是她对于宝玉的情份，而不是爱情，这种情分可能是恩情、可能是友情，也有可能是爱情，但是很深沉，包括贾宝玉出家回归前最后一次拜别贾政，也是很感动，拜以谢养育之恩。以前，感觉父母之命媒妁之言好没有人性，但是看到薛宝钗，也不是完全没有道理。此外，喜欢贾探春、袭人、晴雯、贾探春、史湘云，不喜欢王熙凤、王夫人、邢夫人、赵姨娘，对尤二姐和李纨钦佩、对尤三姐惋惜，诸如贾母、贾政、贾琏、贾珍、贾蓉等等人物没有太多感觉。“弱水三千只取你一瓢饮”不如“情深义重”方是现世真情。
要说《红楼梦》和《三国演义》，当然两部书都是需要读的，一部现实主义、一部浪漫主义，一部谋略、一部人情。