马克思主义作为一门科学太不稳重了
———《日瓦戈医生》
今天基本上按每天读一百页的速度读完了《日瓦戈医生》了，作品明显是一部怀疑苏联革命的作品！读完作品后，我想起了大学时代“无忧君”上课期间在下面骂系主任的这事了，当时系主任在讲国际法，好象讲的是关于战争罪那部分，系主任说20世纪对人类造成巨大危害的是核武器，他听完此话就骂人家系主任无知，他自己说20世纪对人类造成巨大危害的是共产主义运动。
对人类历史来说，一个巨大的历史分水岭就是19世纪社会主义的诞生，它直接主导了人类20世纪的历史，但同时在人类历史上也没有哪个世纪都和20世纪一样让那么多人为辞藻的统治付出生命，在这个过程里，数以亿计的人陽光般为信仰献身，但他们的愚蠢就在于，辞藻许诺的幸福完全扭曲了对痛苦的敏一感，因此可以说，他们死的可惜！
这部作品就是通过俄罗斯一职业是医生的知识分子在革命过程里，本安稳的灵魂在革命里日益孤独又无依无靠，最要害的是他的孤独来自他心灵的清醒，他的绝望来自他没有能力脱离祖国的土地与历史，唯一的是疲倦的身心对死亡的渴望以及所一爱一女人的体一温一的回念！书中把革命进行过程中暴行描述的让人胆战心惊、一毛一骨悚然！
日瓦戈医生因为是医生，殊死搏斗造成的大量伤亡，他是敌对双方都需要的人，导致了他不得不被贴上政治身份，处于忠诚战士与叛徒之间；因为处于革命风暴里，他也不得不拿槍杀死一个人，但他的职业是救死扶伤；与拉拉的自认为最美的一爱一情让他愧疚于对妻子的背叛与对孩子的责任中。在个体人力无法回转的运动中，他的心灵就一直跋涉在广袤的严寒冬季生死难以保证的俄罗斯母亲的土地上，他疲倦与孤独。拉拉的丈夫,一个坚定的几乎完美的革命主义者，却最后成为了被革命清算的对象，最后的选择是自一杀！
人类自身对自一由渴望焕发的幸福追求没有错，错的是社会主义运动与民一主国家这两个最冷酷动物的结合给我们最动听的幸福承诺，但我们没能力识别这个幸福属于辞藻的承诺！错的是革命的敌对双方把对无辜人的暴行演变为一场比赛！“他们的凶残被视为阶级意识的奇迹，他们的野蛮行为被当成无产阶级的坚毅和革命本能的典范”，这一切的原因是“革命是发挥积极作用人、片面的狂一热者，和自我克制的天才知制造的”。造成这一切的根本原因就是我们革命爆发地地自身缺乏哲学上的深思熟虑！
马克思主义在他自身诞生的故乡没有生存空间的时候，却在俄罗斯与我们中国有了最热烈的响应，造成这一切的历史根源就在于我们两个民族都一习一惯于辞藻的统治，先是君主，接着是把社会主义与民族国家理念结合起来的革命！原因则在于我们两国的知识分子都有许多共同点：那就是对偶像的崇拜；奉行虚无的道德主义——好与坏，善与恶；以及对欧洲文明缺乏哲学上的深思熟虑。造成这个原因就在于我们的祖国的社会运动所遵循的是旧的、外来的动机个信仰，并且不是来自原始材料，而是来自二手与三手！社会运动之所以这样就在于思想上缺乏独立的创造，造成这个的原因就在于知识人的保守一性一*产生的自卑情结的自负！这点在中国与日本面对西方文明冲击时知识人对待这个冲击的态度表现的尤其突出与明显！
我们的历史过唱的让我们奉行对君主的崇拜，这样才有达则兼济天下的宏愿；又因为知识人的道德主义，因此对人、行为以及事态做好与坏、善与恶的道德界定外，不知道任何绝地价值、任何标准与任何社会方针！在我们的心灵了，需要特殊的强硬指令才让人能知道除过道德价值外，还 存在其他可以想象的其他价值和标准！因此我们的灵魂与心灵一直缺乏理一性一*之光带给我们的快乐！这样其他的理一性一*价值、审美价值等容易被牺牲于道德价值！
因此这部小说与《动物庄园》一样，是反乌托邦的，也就是怀疑辞藻对未来的许诺的！两部小说唯一不同的地方是，一个是通过真实的人反映了乌托邦被那些偏见之人带领实现时，人比狼更凶狠！而另一部则说通过动物比隐语，表达了对理一性一*的偏执狂搬信仰只会杀死自身，无任何自一由与尊严可言！
一个人当面对如此巨大的人为苦难，我们如何思索和承担，我们如何拯救自己的灵魂，在我个人看来，死亡是唯一可以守住良知的上帝！