在《克勒策奏鸣曲》中,简直没有这种光明的显露.这部作品的第一种法译本刊行于一九一二年.这是一部攻击社会的狞恶可怖的作品,有如一头受创的野兽,要向他的伤害者报复.我们不要忘记,这是杀了人,为嫉妒的毒素侵蚀着的凶横的人类的忏悔录.托尔斯泰在他的人物后面隐避了.无疑的,我们在对于一般的伪善的攻击中可以找到他的思想,他的语气,他所深恶痛恨的是:女子教育,恋一爱一,婚姻......"这日常的卖一婬一";社会,科学,医生......这些"罪恶的播种者"......等等的虚伪.但书中的主人翁驱使作者采用粗犷的表辞,强烈的肉一感的描绘......画出一个一婬一逸的人的全部狂一热,......而且因为反动之故,更表示极端的禁欲与对于情一欲的又恨又惧,并如受着肉一欲煎熬的中世纪僧侣般诅咒人生.写完了,托尔斯泰自己也为之惊愕:
"我绝对没有料到,"他在《克勒策奏鸣曲》的跋文中说,"一种严密的论理会把我在写作这部小说的时候,引我到我现在所到达的地步.我自己的结论最初使我非常惊骇,我愿不相信我的结论,但我不能......我不得不接受."
他在凶犯波斯德尼舍夫口中说出攻击一爱一情与婚姻的激烈的言论:
"一个人用肉一感的眼光注视女人......尤其是他自己的妻子时,他已经对她犯了一奸一情."
"当情一欲绝灭的时候,人类将没有存在的理由,他已完成自然的律令;生灵的一团一结将可实现."
他更依据了圣马太派的福音书论调,说:"基督教的理想不是婚姻,无所谓基督教的婚姻,在基督教的观点上,婚姻不是一种进步,而是一种堕一落,一爱一情与一爱一情前前后后所经历的程序是人类真正的理想的阻碍".注意托尔斯泰从未天真地相信独身与贞洁的理想,对于现在的人类是可以实现的.但依他的意思,一种理想在定义上是不能实现的,但它是唤引人类的英雄的力量的一种教训.
但在波斯德尼切舍口中没有流露出这些议论之前,这些思想从没有在托尔斯泰脑中显得这样明白确切.好似伟大的创造家一样,作品推进作家;艺术家走在思想家之前.......可是艺术并未在其中有何损失.在效果的力量上,在热情的集中上,在视觉的鲜明与犷野上,在形式的丰满与成熟上,没有一部托尔斯泰的作品可和《克勒策奏鸣曲》相比.
现在我得解释它的题目了.......实在说,它是不切的.这令人误会作品的内容.音乐在此只有一种副作用.取消了奏鸣曲,什么也不会改变.托尔斯泰把他念念不忘的两个问题混在一起......他认为音乐与恋一爱一都具有使人堕一落的力量......这是错误的.关于音乐的魔力,须由另一部专书讨论;托尔斯泰在此所给予它的地位,不是证实他所判断的危险.在涉及本问题时,我不得不有几句赘言:因为我不相信有人完全了解托尔斯泰对音乐的态度.
要说他不一爱一音乐是绝对不可能的.一个人只怕他所一爱一的事物.我们当能记忆音乐的回忆在《童年时代》中,尤其在《夫妇的幸福》中所占的地位,本书中所描写的一爱一情的周圈,自春至秋,完全是在贝多芬的Quasi una fantasia奏鸣曲即俗称月光曲的各个阶段中展演的.我们也能记忆涅赫留多夫在《一个绅士的早晨》的终端与小彼佳见《战争与和平》.......在此我且不说那《阿尔贝》(一八五七)讲一个天才音乐家的故事;那短篇且是极弱的作品在临终的前夜在内心听到的美妙的一交一响曲.参看《青年时代》中述及他学钢琴的一段......."钢琴于我是一种以感伤情调来迷醉小一姐们工具."托尔斯泰所学的音乐或许并不高妙,但音乐确把他感动至于下泪;一八七六......七七年事.且在他一生的某几个时代,他曾纵一情于音乐.一八五八年,他在莫斯科组织一个音乐会,即是以后莫斯科音乐院的前身.他的内倩别尔斯在《关于托尔斯泰的回忆》中写道: