一
不知怎样忽然想到“血洗”!
小时候看过“洗窝”。捉的小偷供某某曾买过他的赃物，于是一大群人扬旗吹号，杀奔某某的家，先把家中的所有洗了，然后放一把火。我看见被洗光的妇女小孩向洗者磕头，留下的烂被服破碗钵，坐在竹山里啼哭。心想，为什么人们一点不可怜她?
然而这里只有“洗”，没有“血”。
二
月光下，大人们坐着谈故事。谈到刘松山“血洗”金积堡。——即宁夏地方，湖南人当兵到过这里的多——一村村洗去，男女老幼，一个不留。那些被洗的临死时，都跪在地下念经。——念什么经，谈者当然无从知道——心想，真有这事吗?多么可怕!然又为着什么?
三
大概是民国十七八年吧，我初次看到“血洗”的文告。这是某将军在某县出的告示，登在报上。不久某将军又在报上公布他“血洗”的成绩，说只“洗得”两万七八千人。自是以后，血洗的事虽常有。血洗的报告却很少看见。
四
民国二十一年秋九月，我被俘了。俘我者把我带到一个墩子——湖中的险地——这墩子我住过，有不少人家。但是，当我做俘虏重来的时候，屋子烧了，屋地掘了(大概以为土里埋有东西)，树林里筛下的阳光，仍然温暖;仰视天空，白云仍悠闲地走着。可是寂静得可怕，连一只鸟声都没有。忽然吱吱地冲破了沉寂，一个兵在竹丛里赶出一只母鸡，又忽然草丛中发出呻吟，原来被洗的尸，有一具未完全断气，还在挣扎望救。朋友!我怎能救你，我也是洗的候补者。只好忍着泪站开。
这是我亲眼看见的血洗情况。
五
日本强盗的文件上说：要征服中国，除非把中国人杀光。像蒙古征服者说的，把它“夷为牧场”。真的，日本强盗在山西、河北、山东等地的“扫荡”，逢人必杀，逢屋必烧。
我想，广大的血洗场：那“树林里筛下的日光仍是温暖;天空的风云，仍是悠闲地走着。可是寂静得可怕，连一只鸟声都没有”。也许还有一只未被“征伐”尽的鸡在吱吱，也许还有未完全断气的人在呻吟。
六
不能想下去了。天快破晓了吧!世界上不再有“凶神魔鬼”存在，也不再有这血腥的事迹玷污我们人类的历史。
(1941年《中国文化》第2卷第5期)
【赏析】
在这篇随笔中，作者从小时候听大人讲“血洗”的故事开始写起，到自己亲眼看到“血洗”文告，再到后来自己目睹“血洗”的残酷暴行为止，逐步写来，文字一次比一次加深，加重。使人读后，不寒而栗。
“血洗”是极端残忍的，也是极端愚蠢的。但暴君和武夫们总是迷信血腥镇压能征服民心。他们以杀人为业，以杀人为乐，居然还把“血洗”的暴行当作“英雄”业绩，堂而皇之地写入文告中，无耻地进行炫耀和恫吓，实在也是愚昧可悲的事。
当日本军国主义者侵略中国时，也曾妄想用“血洗”的手段征服中国，居然在文件中，说什么要征服中国，除非把中国人杀光。实际上他们也是这么干的，在“扫荡”中逢人必杀，见屋即烧，推行极端残酷的“三光政策”。
但是事物的逻辑，历史的法则，总是和侵略者们的愿望相反，无论你怎样杀，怎样烧，总是杀不尽，烧不绝的，到头来还会有人起来讨还血债。历史上所有嗜杀成性的暴君，没有一个是靠血腥镇压能够维持其统治的，到头来一个一个都土崩瓦解，被人民推翻。这就是一条千古不易的历史法则。
文章结尾，“天快破晓了吧!”一语双关，寓指黑暗即将过去，光明就要到来。“世界上不再有‘凶神魔鬼’存在，也不再有这血腥的事迹玷污我们人类的历史”。
文章的主旨，是在鞭挞灭绝人性的血腥镇压，矛头所指当是旧中国的统治者，但叙述委婉，不作明言，多用喻意，点到即收。这是由于作者当时身处法西斯黑暗统治区，文字只能如此表达。文字简洁而分量重，充分显示了这篇随笔的特色。