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郑板桥《竹》原文及鉴赏

发布时间:2023-01-13 11:44:28

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江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独画云乎哉!

(《郑板桥集》)

【赏析】

清代康熙、雍正、乾隆时期,出现了一个重要的画派——扬州八家。这八位画家都是人品高洁、超群拔俗的人物,他们的言行往往不合流俗,被人称为“扬州八怪”。八怪之中,以郑板桥尤为突出,他的诗书画对后世影响颇大。

这是郑板桥的一则题画竹的小品文字。“款题图画,始自苏(轼)米(芾),至元明而遂多。以题语位置画境者,画亦由题益妙。高情逸思,画之不足,题以发之”(清方薰《山静居论画》)。画上题文,使得诗文与画面相得益彰,互为补充,体现了诗文与绘画艺术相交融的特点。郑板桥在这百余字的题画文中,提出了自己的艺术创作见解,使人读之颇受启迪。

理解这则小品,我们不妨从“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”这三者的关系入手,同时还要注意“勃勃”和“倏作变相”这两个词语。

“眼中之竹”,是指竹的自然形态,自然竹本身具有某种使人感到自由、愉快的素质,它如果处于一种特定的时间、空间、环境中,其美好的形态、素质就更易于诱发艺术家的创作欲望。如《儒林外史》中的“王冕画荷”。雨过天晴,湖光山色分外秀丽,“树枝上都像水洗过一番的,尤其绿得可爱。湖里有十来枝荷花,苞子上清水滴滴,荷叶上水珠滚来滚去。”此景使王冕觉得“人在画中”,萌生了画荷之意,心里想道:“天下哪有学不会的事,我何不自画他几枝?”自然之美使人悟出艺术美创造的契机,这是个很好的例证。

“胸中之竹”,是指朦胧地游动于画家脑中的竹的审美意象。它来源于眼中之竹,没有眼中之竹也就没有胸中之竹。“胸中勃勃遂有画意”,是讲眼中之竹向胸中之竹的酝酿、转化的过程。“勃勃”是指艺术酝酿和艺术创作的冲动,这种行为或心理过程的时间或长或短,次数或多或少不一,它总是以自然客观内容,去引动意念中形式的变化。通过这种不断地修正或突破,从而不断达到新的艺术高度。宋代文与可说:“画竹必先得成竹于胸中”,胸中之竹的形象日益丰厚,成竹在胸,此时才有创作的基础。

“手中之竹”,就是对胸中之竹的艺术的再现,是把平时对竹的审美观照的深厚的积储,痛快淋漓地渲泄、表现出来。转变为“手中之竹”大致有两种形式:一种是把脑中对竹的审美意象——“胸中之竹”,完整、准确地显现出来,我们不妨称之为“再现式”。还可以王冕画荷为例:“初时画得不好,画到三个月之后,那荷花精神颜色无一不像,只多着一张纸,就像是湖里长的,又像是才从湖里摘下来贴在纸上的。”这种再现式的突出特点就是“像”,像自然,像胸中之物。另一种形式是表现竹之精神,它“不执己见”,不拘守“胸中之竹”,如板桥自己“画竹,胸无成竹,浓淡疏密,短长肥瘦,随手写去,自尔成局,其神理具足也”(《板桥题画·竹》)。我们可以称之为“表现式”。“随手写去”颇有些“写意”意味,也就是文中所说的“磨墨展纸,落笔倏作变相”。所谓“倏作”,是创作过程中产生一种新感觉的一瞬间,是“笔参造化”的“化机”的闪现;所谓“变相”,是在创作过程中“手”突过、超越“心”的现象,性灵所至使旧有的审美意象发生了“变相”。而艺术家的才能就常常体现在这似乎是漫不经心、手不应心的“倏作变相”之中,它常常给作品带来夺目的艺术光彩,成为艺术的精采之笔。

“总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。”郑板桥对绘画艺术的创作规律,作了精辟的总结。纵观全文,如果我们对他的艺术见解,作一番通俗性的解释,那大概是这样的:不熟悉眼前之竹,便难有胸中之竹;而日积深厚的艺术观察力,又使胸中之竹不同于简单的眼中之竹;胸中之竹必然要早于运笔之前的手中之竹,这是基本规则;艺术创造的妙趣在不泥古法、出于格外,使手中之竹又不是胸中之竹;它不是竹的自然形态图像的“复印”,而是作画者对竹的“神理”的某种妙悟,其中渗入画家的人格、个性等,这就是造化(自然)的生机。一切艺术美的创造莫不如此。

郑板桥以洗炼的语言,道出了精辟的科学的具有总体性的对艺术创作规律的见解,这说明,他不仅是位杰出的画家,也是一位在美学理论方面颇有真知灼见的人。

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