聊天，四川人叫做“摆龙门阵”，山东人叫做“拉呱”，上海人叫做“讲闲话”，天津人叫做“说家常”，其他地方也有单称之为“聊”的。其实，所谓聊天，又何尝只限于天;更不会像《三国演义》上蜀吴两国的舌辩之士秦宓与张温那样大逞天辩，对天来一次评头论足。往往一聊起来，海阔天空、无拘无束，虚虚实实，娓娓动听;所及范围，无边无沿，从日常生活，身边琐事到学术商量，技能钻研，甚至天下大事、思想认识。于谈笑风生之中，触机而发，常常能启诱智慧，增加知识，更能像一把钥匙一样，互相打开心中的迷窍。
我常想到，聊天好像也有一个规律，就是：淡淡的引起，慢慢的渗入，深深的掘出，透透的亮开、解决，这样如治井、如登山，逐步地求深、逐步地求高，一席话所收获的效果，往往是出人意料之外。可是聊天也有所忌，如果剑拔弩张，进行争辩，纵然满嘴道理，足以服人，但也不容易聊得起来，聊得下去;不用说像屈原的《天问》那样，满腹的愤懑怨望，即使落实了个“天”字，可那一连串的像放排炮般的，任管谁是对方也难于置答的“问”，就更不包括在聊天之内。所以聊天既有意义，然而，也必获其趣，才能从趣中寻取到它的乐境，才能收到它的益处。聊天当然不一定限于两人，但开会代替不了聊天，以聊天的方式去进行会议，自然不成;会议是必要的，而聊天确能补会议之不足，也可作为会议的先期酝酿，它是从生动活泼的谈锋中，求取严肃认真的事理。
聊天，聊天气，聊生活，聊学术，聊万物，聊事理。当然不能求之于呆板，不能出之于生硬，特别聊思想、聊见解，更必须随便、自然，而又要认真、诚恳。我常想：如果有人贸贸然奔到我家，开门见山地告诉我说：同志，我来和你谈谈思想，统一一下认识，你心里不感到恐慌才怪哩。要求这样来解决思想认识问题，能达到应有的效果，我看是比较困难的。至于引经据典搬弄出一篇一篇大道理，为说服人而说服人，甚至为教训人而教训人，即使对方连连点头首肯，怕也不是味儿，这样，爽直固然爽直，痛快也许痛快，也是出之良好志愿，是以教育自己、教育别人为目的，可是，就未必赶上聊天作用大、效果好，聊天能于潜移默化中进行思想工作，寓教育于无形之中。
当然，聊天必以其时、必以其地，亦必有所节制。你不能在别人工作紧张、十分忙碌之时，硬拖着别人同你“聊天”;也不能在办公之地，会议场合，瞎扯胡聊，滔滔不止。如果工作余暇，处之以闲适，任兴致之所至，自当风趣倍生，聊起来也定会如春蚕抽丝，而总无尽意吧。
(1980年人民日报出版社《长短录》)
赏析
这是作者在60年代写的。他以清逸冷隽的笔法，从日常生活中常见的聊天现象写起，颇像家人密友茶余饭后的闲谈夜话，和颜悦色，亲切闲适，平淡无奇，漫不经心，如叙家常。让读者从中体会咀嚼，受到启迪。
这篇文章，从结构安排看，既鲜明突出，又不平直浅露，好像是剥竹笋，由表及里，层层深入，依次丰富内容，逐步突出主题。文章开篇就扣住话题，从各地对聊天的不同称谓谈起，然后，作者依次从聊天的规律，聊天应注意的事项谈起，一层进一层，层层见新奇。貌似“海阔天空、无拘无束”，实则作者按一定的逻辑规律，在“虚虚实实，娓娓动听”的谈笑风生中，将一把如何聊天的钥匙交给了读者，从而达到了使读者增长知识的目的。
此外，本文在语言方面很有特色。语言学家王力在《古代汉语·语言的形式美》中指出：在音乐上，两个乐句构成一个乐段。最整齐匀称的乐段是由长短相等的两个乐句配合而成的，当乐段成为平行结构的时候，两个乐句的旋律基本上相同，只是以不同的终止来结束。这就形成了整齐的美。同样的道理应用在语言上，就形成了语言上的对偶和排比。对偶是平行的、长短相等的两句话;排比则是平行的，但是长短不相等的两句话或者是两句以上的、平行的、长短相等或不等的话。这篇文章正是这样。全文的文句有长、有短，有整、有散。整齐而不雷同，匀称而不呆板。字音的响沉、抑扬在文句中交替使用，读来顺口，听来悦耳，使文章声势出现有规律的变化，使文句长短呼应，节奏和谐、自然，从而能将道理说深讲透，让读者在得到语言美的享受中，不知不觉受到了感染，明白了事理。