题注
赠序是唐宋古文家常用的文体，也是唐宋古文中实用性强、文学性强且美感特质突出的文体之一。在这之中，能够自嘲自解以赠人，虽言不着实处，却能使人自求于诸言之外者，当推《赠黎、安二生序》。曾巩此篇赠序，就黎生所谓里人笑其迂阔，求言以解里人之惑而发，全文的中心则是谈自己处事的“迂阔”远胜二生，其愤世嫉俗之心顿显。全文理直气壮又能敛气蓄势，可谓严中带婉、摇曳生姿，实乃不可多得的佳作。
原文
赵郡①苏轼，予之同年②友也。自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
点评：首段言及苏轼，是为引出黎、安二生来由及其文章、才力之佳。
顷之，黎生补江陵府司法参军③，将行，请予言以为赠。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”予闻之，自顾而笑。（直至此处，方才触及全文中心，可见曾巩敛气蓄势之功）
点评：前两段叙事，不露锋芒，但“藏而不露”，不是为了“藏”，而是为了更好的“露”。
夫世之迂阔，孰有甚于予乎？（反问，加强肯定）知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗（“寡与俗人合也，于公卿之门未尝有姓名，亦无达者之车回顾其疏贱。抱道而无所与论，心常愤愤悱悱，恨不得发也。”《上欧阳学士第一书》）；此予所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？（“小迂”比之“大迂”）
点评：提出忠告的方式有很多种，唯曾巩以己为靶，连连发矢：“夫世之迂阔，孰有甚于予乎？”本文文眼即为“迂阔”二字，曾巩对此直抒己见，一唱三叹、吞吐抑扬，又不咄咄逼人。不说黎、安二生“迂阔”，而说自己“迂阔”。明确指出自己的“迂阔”在于信古志道，不与世俗同流合污，与之相比，二生的“文不近俗”实乃“小迂”。
然则若予之于生，将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。（抑扬往复）生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。（寄意言外）
点评：并未直言要求二生做出选择，但他的期望显而易见，那便是宁可为世人讥笑，也要信古志道，矢志不渝。
遂书以赠二生，并示苏君以为何如也。
点评：末段末句再次带出“苏君”，“以苏之不为俗人也”，有借苏轼强调己说之意。同时，既以苏轼起笔，结尾又借苏轼作结，照应前文，在章法上显得完整而闭合。
【注释】
①赵郡：今河北赵县。苏洵《族谱后录上篇》叙其家世，谓汉代苏章“为冀州刺史，又迁为并州，有功于其人，其子孙遂家于赵郡”。故苏轼除署“眉山苏轼”外，又常署作“赵郡苏轼”。
②同年：谓同一年进士及第。曾巩与苏轼皆于嘉祐二年(1057)进士及第。
③江陵府：治今湖北荆沙。司法参军：官名，置于各州，掌议法断刑。
参考译文
赵郡苏轼，是我同年中考的朋友。（他）从蜀地写信寄到京城给我，赞扬蜀地的两位叫黎生和安生的年轻人。不久黎生携带了他的几十万字的文章，安生也携带了他的几千字的文章，屈驾前来拜访我。我读了他们的文章，的确是宽广雄壮、意味深长，善于照应、气势奔放，充分表达了事实和道理，而他们的才力豪放纵逸，好似没有尽头。二生固然可以算得是特异杰出的读书人，苏君因此也可以说是善于知晓人才的人了。
不久，黎生补任江陵府的司法参军，即将远行的时候，请我写几句话作为赠别。我说：“我知道你，已经在内心深处留下你的印象了，还需要在形式上用语言加以表达吗？”黎生说：“我和安生都学习骈文，同乡都讥笑我们，认为不切合实际。现在请求您赠言，是想解除同乡邻里的看法。”我听了这些话，连自己都克制不住笑了。
世间不切合实际的人，还有比我更严重的吗？只知道信奉古训，却不知道附和世俗；只知道记住圣贤之道，却不知道与世俗同流合污；这就是我现在遭受困厄的缘故而自己还不知道啊。世间不切合实际的人，还有比我更严重的吗？如今您的不切实际，仅仅是由于文章不接近世俗，这不过是不切合实际中的小事罢了，担忧同乡讥笑。像我的不切合实际可就大了，假使你拿着我的文章回去，将要重重地得罪他人，哪里还只是被讥笑？
那么像我这样的人，对于你们将要说些什么呢？如果说我的不切合实际算好，那么它的后患就是这样；如果说它不好，那么迎合于世，定会违背古训，附和流俗，定会背离圣贤之道了。你还是不要急于解除同乡的疑惑，那么这样，必定能够选择而取其正确的途径。
于是（我）书写这些话来赠送给两位，并给苏君看看，认为我们的话怎么样。